史威登堡神学著作
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345.“尊贵，荣耀”表示一切神性良善和神性真理，因而天使和世人所拥有的一切爱之良善和信之真理都唯独属于祂。这从“尊贵，荣耀”的含义清楚可知，“尊贵，荣耀”当论及主时，是指神性良善和神性真理(参看AE 288节)。由于“尊贵，荣耀”当论及主时，表示神性良善和神性真理，所以当论及人时，它们表示一切爱之良善和信之真理，天使和世人所拥有的一切智慧和聪明都来自这爱之良善和信之真理。这些话是那些在天堂的最低部分或终端的天使说的，他们知道这一点，尽管他们看不见、也感知不到它。事实上，所有属于教会的人都知道，因为根据教义，一切良善和真理都来自神；那些过着良善生活的人保持并相信这一点，也不检查这是怎么回事；因此，这些人也在天堂，尽管在天堂的最低部分或终端。但那些变得属灵的人不仅知道，还看见并感知到，事情就是如此；因此，这些人在高层天堂。当这些人进入灵界时，他们在天堂之光中看见并感知真理；他们也不承认世上的许多人所接受的戒律，即：理解力必须在对信仰的某种盲目服从之下。那些在天堂的最低部分或终端的人则不同，因为他们看不见，也感知不到；这些人就停留在这条戒律中；但他们仍被教导，当被教导时，他们就知道真理。
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1165.“说，祸哉，祸哉，这大城”表示对他们的教义和宗教或宗教说服的哀悼。这从前面对类似的话的解释(1134节)清楚可知。当经上说“祸哉，这城”时，“祸哉，祸哉”表示哀悼，但当经上说“这城有祸了”时，它表示咒诅。
(续)
经历能进一步证明这个主题。所有从地上进入灵界的人，其品质从他们能或不能貌似出于自己抵制邪恶就可以得知。那些能如此行的人就得救了，而那些不能如此行的人不能得救。原因在于，人不能凭自己抵制邪恶，只能靠主来抵制；因为是主在人里面抵制邪恶，并使他感觉并感知到，就好像是他出于自己如此行。因此，那些在世上承认主，承认一切良善和真理都来自祂，没有任何东西来自人，因而对抗邪恶的能力来自主，而非来自他们自己的人，便貌似出于自己抵制邪恶。但那些在世上没有作出这种承认的人，不能貌似出于自己抵制邪恶，因为他们处于邪恶之中，并出于爱而处于邪恶的快乐之中；抵制爱的快乐就是抵制他们自己，抵制他们自己的本性和自己的生命。曾经做过一个试验，看看当向这些人描述地狱的惩罚时，甚至当这些惩罚被看见并感受到时，他们能否抵制邪恶；但这一切都是徒劳的。他们硬着心说：“随它去吧，随它来吧，但只要我在这里，就只管享受内心的快乐和喜悦；我只知道当下，根本不考虑未来；我不会遭受比许多人更多的邪恶。”但经过一段时间后，或说当他们的日期满了时，他们就被扔进地狱；在那里，他们通过惩罚被迫停止作恶；但惩罚不会除去邪恶的意愿、意图和随之而来的思维；它们只阻止或除去行为。这一切清楚表明，对那些承认主的人来说，抵制邪恶的能力不是源于人，而是源于主；主使它看起来就像是人做的。
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