343.“愿都归给坐宝座的和羔羊”表示神性良善和神性真理方面的主。这从前面(AE 297节)的阐述和说明清楚可知，即：“宝座”表示天堂；“坐宝座的”表示发出的神性良善，“羔羊”表示发出的神性真理，这两者充满并构成天堂。由于从显为太阳的主发出的神性良善被祂属天国度的天使接受，神性真理被属灵国度的天使接受，所以经上提到这两者， 即“坐宝座的”和“羔羊”。但在内义上，这两者表示从主的神性人身，也就是与神性真理合一的神性良善发出的神性；而在字义上，它由于接受而被一分为二。构成天堂，并将爱、信、智慧和聪明赋予天使和世人的神性并非直接从主的神性本身发出，而是通过祂的神性人身发出，这发出的神性就是圣灵(参看AE 183节)。

要这样来理解教会的教义所教导的：子从父发出，圣灵通过子发出，主的神性和人身不是二，乃为一位格或一基督；因为主的神性就是那取得人身的，祂因此称它为祂的父；祂没有这样称呼另一神性为父，如今这另一神性作为祂的父取代了祂自己的神性而被敬拜。发出的神性就是那被称为圣灵、神的灵、真理的灵和保惠师的，因为这是灵的神圣，或灵说的神圣神性，不是作为神性的第三个位格而被敬拜的另一神性。情况就是这样，所有处于任何天堂之光的人都能理解这一点。然而，亚他那修所给出的三位一体教义在许多地方声明，这三者为一。当人嘴上说神为一时，让他自我检查一下，他有没有想到三；而事实上，只有一位神，神性的三个名字是一位神的名字。亚他那修因不明白这一点，所以就以为这三个名字是三位神，只是在本质上为一。

然而，当某种东西被归于这一个，不归于那一个时，就不能说它们在本质上为一，因为如此这本质被分开了；因此，一个人名被赋予了每个本质。但当这三者，即被称为父的神性本身，被称为子的神性人身，被称为圣灵的发出神性是一个人的名字时，它们就是一个本质(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，280–310节)。说这些话是为了表明，“坐宝座的”和“羔羊”不是指两个，而是指一个，即发出神性方面的主。

459.“和那些金、银、铜、石、木的偶像”表因此他们的敬拜出于纯粹的虚假。在圣言中，“偶像”表示敬拜的虚假，因此“拜偶像”就表示出于虚假的敬拜；而拜“金、银、铜、木、石的偶像”则表示出于各种虚假的敬拜，总起来说，表示出于纯粹虚假的敬拜。此外，在古人当中，造偶像的物质材料，它们的样式、衣着都代表着宗教信仰的虚假，他们的敬拜便出于这些虚假，其中：“金偶像”表示涉及神性事物的虚假；“银偶像”表示涉及属灵事物的虚假；“铜偶像”表示涉及仁的虚假；“石偶像”表示涉及信的虚假；“木偶像”表示涉及好行为的虚假。所有这些虚假就存在于那些不实践悔改行为，也就是避恶如反对神的罪之人身上。
在以下经文中，偶像，也就是雕像和铸像，在属灵之义上就表示这些事物：
各人都因知识变得愚蠢，各建立者（every founder ）都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息；都是虚无的，是迷惑人的作品。到追讨的时候，它们必灭亡。（耶利米书10:14-15; 51:17-18）
偶像不过是匠人的手工；它们不能说话；他们全是顽梗愚昧；虚妄的教导不过是木头；它们都是巧匠的作品。（耶利米书10:3-5, 8-10）
雕刻的偶像，虚谎的师傅和制造者将它刻出来，虚谎的制造者倚靠它，有什么益处呢？其中毫无气息。（哈巴谷书2:18-19）
到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。（以赛亚书2:18,20）
他们为自己铸造银偶像，就是照自己的聪明所造的偶像，都是匠人的工作。（何西阿书13:2）
我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了，使你们脱离一切的污秽、弃掉一切的偶像。（以西结书36:25）
“清水”是指真理，“偶像”是指敬拜的虚假：
你要判定你雕刻银偶像所包的污秽之物和铸造金偶像所包的衣服；你要抛散它，如同称为粪土的月经布。（以赛亚书30:22）
巴比伦王伯沙撒和大臣、皇后、妃嫔用从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿饮酒时，所赞美（或敬拜）的金、银、铜、铁、木、石所造的神无非表示宗教信仰、因而敬拜的虚假；王因此被赶出离开世人，变得如同兽类（但以理书5:1-5等）；此外还有其它地方（如以赛亚书10:10,11;21:9;31:7;40:19,20;41:29; 42:17; 48:5;耶利米书8:19;50:38,39;以西结书6:4,5;14:3-6;弥迦书1:7;5:13;诗篇115:4,5;135:15,16;利未记36:30）。确切地说，“偶像”表示出于人自己聪明的敬拜的虚假。以赛亚书(44:9-20)充分描述了一个人如何塑造它们，然后又如何调整它们，以至于使其看似真理。