史威登堡神学著作
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338.“得权柄，财富，智慧”表示全能、全知和圣治属于祂。这从“权柄”、“财富”和“智慧”的含义清楚可知：“权柄”当论及主时，是指全能；“财富”当论及主时，是指全知；“智慧”当论及主时，是指圣治，也就是神性治理。这就是所表示的，因为除了在一切事物之上的外，没有任何东西能论及主；因此，当经上说祂拥有权柄时，意思是说，祂拥有一切能力，也就是全能；当经上说祂拥有财富时，意思是说，祂拥有一切属灵财富，属灵财富是指聪明，因而是指全知。在圣言中，“财富”表示真理和良善的知识，因而表示聪明(可参看AE 236节)。当经上说祂拥有智慧时，意思是说，祂拥有一切智慧，也就是圣治；因为真正的智慧在于看到什么有利于任何人的永生，并据此决定自己；当人不仅知道这些事物，以其理解力感知到它们，还意愿并实行它们时，这一切就实现了；而神性智慧就是为人提供这些事物；因此，这就是圣治。此外，至于什么是圣治，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(267–279节)。
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III.人通过靠近主，从圣言学习真理并照之生活来获得信仰
343.在说明信仰如何产生，即通过靠近主，从圣言学习真理，并照之生活产生之前，有必要先阐述信仰的概要，从中可以获得存在于信仰的一切细节中的总体观念；因为这样不仅能更清晰地理解本章关于信仰的教导，还能更清晰地理解随后几章关于仁爱(TCR 392-462节)、自由意志或自由选择(TCR 463-508节)、悔改(TCR 509-570节)、改造和重生(TCR 571-625节)、归算(TCR 626-666节)的教导；事实上，信仰进入任何神学体系的一切部分和每个部分，就像血液流入身体的各个部位一样，并给它们带来生命。当今教会关于信仰的教导总体上在基督教界，具体地通过教会阶层或神职人员而广为人知；因为只论述信仰和唯信的书籍塞满了教会教师的图书馆。事实上，如今除了信仰之外，几乎没有任何东西被视为有效的神学话题。但我们在对当今教会关于信仰的教导进行审查和考虑(这将在附录中完成)之前，先介绍新教会关于信仰所教导的一般原则。它们如下。
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