史威登堡神学著作
/ 1232
33.“但愿荣耀、权能归给祂，直到时代的时代”表示这些事物，即神性良善和神性真理，唯独来自主，直到永远。这从“荣耀”和“权能”的含义清楚可知：“荣耀”是指天堂里的神性真理(参看《属天的奥秘》，4809, 5922, 8267, 8427, 9429节)；“权能”是指藉由神性真理的神性良善，因为神性良善拥有一切权能，一切能力都藉由神性真理而来(AC 3091, 3563, 6344, 6423, 8304, 9643, 10019，10182节；《天堂与地狱》论述来自主的天堂天使能力的章节，即HH 228–233节)。“直到时代的时代”表示直到永远，这是显而易见的，无需解释。“荣耀”之所以是天堂里的神性真理，是因为神性真理就是那里的光；从天堂之光获得存在的事物被称为“荣耀”，因为它们从主获得存在，并代表来自祂的神性真理，述说祂的荣耀；尤其在天使里面的事物，这些事物属于聪明和智慧。天堂之光是神性真理，天堂里的一切事物，无论在天使之外，还是之内，都从那里的光获得存在(参看《天堂与地狱》，126–140, 172–173, 176节)。世人以为“荣耀归给神”意味着神为了自己的缘故而渴望来自人的荣耀，祂被这荣耀感动，并为此赐福给人；但这是一个错误。神渴望来自人的荣耀是为了人；因为这样人就会将一切都归于神性，不将任何东西归于自己；当他这样做时，神性就能以神性真理流入，赐予他聪明和智慧。主只以这种方式在人里面得荣耀；因为主爱每个人，并出于爱而渴望祂的荣耀，也就是神性真理可以在人里面。主在约翰福音中也教导了这一点：
如果你们住在我里面，我的话也住在你们里面，那么凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。(约翰福音15:7–8)
人类的拯救就是主的荣耀(参看《属天的奥秘》，4347, 4593, 5957, 7550, 8263, 10646节)。
/ 1232
/ 853
第12节 在当今世界现存的圣言之前，还有一本已经遗失的圣言
264.在通过摩西和众先知赐给以色列民族的圣言之前，人们通过祭祀知道敬拜，他们的先知从耶和华的口中发预言，这一点可从摩西五经所提到的事清楚看出来。人们通过祭祀知道敬拜，这一点从以下经文明显看出来；出埃及记：
以色列人被吩咐推倒列族的祭坛，打碎他们的雕像，砍下他们的亚舍拉。(出埃及记34:13; 申命记7:5; 12:3)
民数记：
以色列在什亭开始与摩押女子行淫；她们叫百姓来给她们的神献祭，百姓就吃了。(民数记25:1-3)
又：
来自亚兰的巴兰让他们筑坛，并献牛羊。(民数记22:40; 23:1, 2, 14, 29, 30)
他还指着主预言说：
必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起。(民数记24:17)
巴兰从耶和华的口中发预言(民数记22:13, 18; 23:3, 5, 8, 16, 26; 24:1, 13)。这些经文清楚表明，几乎就像摩西在以色列民族中间建立的那种神性敬拜存在于列族或外邦人当中。它也存在于亚伯拉罕的时代之前，这一点从摩西五经(申命记32:7, 8)中的话清楚看出来，但从以下事实看得更清楚：撒冷王麦基洗德拿出饼和酒，为亚伯兰祝福，亚伯兰就把所有的拿出十分之一来给他(创世记14:18-20)；而且，麦基洗德代表主，因为他被称为至高神的祭司(创世记14:18)；在诗篇，论到主，经上说：
你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:4)
正因如此，麦基洗德拿出饼和酒作为教会最神圣的事物，正如它们是圣餐中的圣物。这些和其它许多证据都清楚证明，在以色列的圣言之前，还有一部圣言，该圣言给予了这些启示，或说这些启示就源于这部圣言。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
