史威登堡神学著作
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327.“说，你配拿书卷并打开其印”表示主从神性人身拥有全能和全知。这从前面的一切清楚可知，至此所论述的主题是，主从神性人身拥有全能和全知，故审判属于祂。“你配拿书卷并打开其印”表示这一点，这从自本章开头到现在这一节所解释的一系列事物明显看出来，我想按顺序引用它们，即：“我看见坐宝座的右手中”表示全能与全知方面的主(AE 297节)；“有书卷，里面和背面都写着字，用七印封严了”表示天上和地上所有人的生命状态都完全隐藏了(AE 299, 300节)；“我看见一位强有力的天使，大声宣告说，有谁配打开那书卷，松开那七印呢”表示探查是否有这样的人，他能知道并察觉所有人的生命状态(AE 302, 303节)；“在天上，地上，地底下，没有人能打开那书卷”表示根本没有人能凭自己如此行(AE 304a节)；“看哪，来自犹大支派的狮子，大卫的根，已经得胜，能打开那书卷，松开那七印”表示主凭自己的能力征服地狱，使天堂里的一切事物都恢复秩序，这是通过在祂的人身里面与神性真理合一的神性良善做到的(AE 309, 310节)；“我看见一只羔羊站立，有七角七眼”表示神性人身方面的主，祂从这神性人身拥有全能和全知(AE 314, 316a,b, 317节)；“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷”表示这些事物来自祂的神性人身(AE 319节)。由此清楚可知，此处“你配拿书卷并打开其印”表示主从神性人身拥有全能和全知。
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515.第三个要考虑的问题是，脱离悔改的悔罪这种事是否存在？在灵界，我问过很多确认信归因于基督功德的人，他们是否经历过悔罪，他们回答说：“为何悔罪？我们打小就确信基督已通过十字架受难抹去我们一切的罪。悔罪不符合这种信仰，因为既然人知道他已得救，因而从地狱中被解救出来，并免受伤害，那么悔罪意味着将自己投入地狱、折磨自己的良心。”对此，他们补充说，悔罪的律法纯粹是作作样子，被抓来替代圣言中频频提及和吩咐的悔改。对福音知之甚少的简单人在听到或思想地狱的折磨时，内心或许会有些情绪波动。他们还说，自他们开始长大时起，福音的安慰就铭刻在他们脑海里，将悔罪赶得远远的，以至于一提到它，他们心里就发笑。他们说，地狱也无法以恐惧击打他们，就像维苏威火山或埃特纳的火灾吓不倒华沙或维也纳的居民；阿拉伯沙漠的蜥蜴和毒蛇，或鞑靼森林里的老虎和狮子吓不倒那些生活在某个安全、稳定、平静的欧洲城市之人一样。神的愤怒无法在他们心里激起恐惧或使他们悔恨，正如波斯王的愤怒无法令宾夕法尼亚的人紧张不安那样。这些说法，加上对他们传统知识的理性推断使我确信，除非悔罪是下文所描述的悔改，否则，它无非是幻想所生的怪胎。改革后的教会采用悔罪代替悔改的另外一个原因是，他们可以与天主教一刀两断，因为天主教坚持悔改，同时坚持仁爱。所以，后来他们建立唯信称义的教义时，声称作出这种改变的原因是，含有功德意味的某种东西会通过悔改如通过仁爱那样进入并玷污信。
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