史威登堡神学著作
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321.启5:8.“当他拿书卷的时候”表示承认主的人身是神性，它拥有全能和全知之后。这从内义中的系列清楚可知，因为这就是刚才所论述的主题(参看AE 316a,b–319节)；在接下来的内容中，这一点被承认，主因此被歌颂和赞颂；由于这种歌颂和赞颂是一种活生生的承认，即承认主的人身是神性，拥有全能和全知，现在这种承认随之而来，所以这一点由“当他拿书卷的时候”来表示。在接下来的内容中，对主的赞颂按这种次序发生：首先，被高层天堂的天使赞颂；然后被低层天堂的天使赞颂；最后被那些在天堂之下的人赞颂。高层天堂的天使对主的赞颂包含在5:8–10中；低层天堂的天使对主的赞颂包含在5:11–12中；那些在天堂之下的人对主的赞颂包含在5:13中；但下文特别论述了这些赞颂。
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3.8最终层级是在先层级的复合物、容器和基础
209.至此，本部分所论述的关于层级的教义，已通过存在于两个世界中的各种事物予以说明；如通过天使居住的天堂的层级，它们里面热和光的层级，大气的层级，人体内的各种事物，以及动物界和矿物界的各种事物。不过，这种教义适用范围更广；它不仅适用于自然现象，还适用于文明、道德和属灵事物，以及它们的一切细节。层级的教义之所以也适用于这类事物，原因有二。其一，凡能以某种事物来表述的事物都有一个被称为目的，原因和结果的三位一体在里面；这三者照高度层级而彼此关联。其二，文明、道德和属灵事物不是从物质中抽象出来的某种东西，相反，它们是物质。因为正如爱和智慧不是抽象事物，而是物质(如40-43节所示)，被称为文明、道德和属灵的一切事物同样是物质。人的确能从物质中抽象出来思想这些事物，然而它们本身并不抽象；如情感与思维，仁与信，意愿与理解力。因为这些与爱和智慧的情形是一样的，即：它们在系物质的主体之外是不可能存在的，而是主体或物质的状态。下文我们将看到，正是这些状态的改变产生了它们的变化。物质也是指形式，因为没有形式，物质不可能存在。
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