史威登堡神学著作
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32.“归向神和祂的父”表示神性真理和神性良善。这从以下事实清楚可知：“神”是神性真理，“耶和华”是神性良善；因此，在圣言中，当论述神性真理时，主被称为“神”，当论述神性良善时，主被称为“耶和华”(参看《属天的奥秘》，2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节)。但此处说的是“父”，而不是耶和华，因为主的父就是耶和华，“父”与“耶和华”所表相同。“神”和“父”唯独是指主；因为父在祂里面，如同灵魂在它的身体里面(参看AE 10, 26节)；事实上，祂从耶和华成孕，每个人的灵魂都来自使他成孕的那一位。因此，当主提到父时，祂指的是祂自己里面的神性。这就是为何祂说：
父在祂里面，祂在父里面。(约翰福音10:38; 14:10, 11)
约翰福音：
父与祂为一。(约翰福音10:30)
同一福音书：
祂不是独自一人，祂与父同在。(约翰福音16:32)
主将自成孕时就在祂里面，系其人身中生命的存在或本质的耶和华的神性称为“父”，将来自神性良善的神性真理称为“子”(参看《属天的奥秘》，2803, 3704, 7499, 8328, 8897节)；“人子”是神性真理，“父”是神性良善(AC 1729, 1733, 2159, 2628, 2803, 2813, 3255, 3704, 7499, 8897, 9807节；也可参看《新耶路撒冷及其属天教义》304节从《属天的奥秘》中所引用的关于被称为“耶和华”、“父”的神性与主的神性人身合一的相关内容)。
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507.启11:10.“住在地上的人会因他们而欢喜快乐”表示因此在教会里那些在教义和生活上都处于唯信的人当中的内心和灵魂的情感之快乐。“住在地上的人”是指那些在教会里的人，在此是指那些在唯信占上风的教会里的人；“地”表示他们所在的教会(AR 285节)；“欢喜快乐”表示拥有内心和灵魂的情感之快乐；内心的情感之快乐属于意愿，灵魂的情感之快乐属于理解力；因为在圣言中，“心和灵魂”是指人的意愿和理解力；正因如此，经上说“欢喜快乐”，尽管“喜乐”和“高兴”似乎是一回事；然而，这两者里面却有意愿与理解力的婚姻，也就是良善与真理的婚姻，该婚姻存在于圣言的每一个和一切细节中，如《新耶路撒冷教义之圣经篇》(80-90节)所说明的。这就是为何“欢喜快乐”(rejoice and be glad，rejoice或译为欢欣)，和“喜乐高兴”(joy and gladness，中文圣经常将这两个词也译为欢喜快乐)经常出现在圣言的其它部分，如以下经文；以赛亚书：
看哪，人却欢喜快乐，宰牛(杀羊)。(以赛亚书22:13)
又：
他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃走。(以赛亚书35:10; 51:11)
约珥书：
欢喜快乐不是从我们神的家中断绝了吗？(约珥书1:16)
耶利米书：
欢喜的声音和快乐的声音都必止息。(耶利米书7:34; 25:10)
撒迦利亚书：
十月的禁食，必成为欢喜和快乐。(撒迦利亚书8:19)
以赛亚书：
你们爱慕耶路撒冷的，要因她快乐。(以赛亚书66:10)
耶利米哀歌：
以东的女子哪，只管欢喜快乐。(耶利米哀歌4:21)
诗篇：
愿天欢喜，愿地快乐。(诗篇96:11)
又：
求你使我听见欢喜和快乐。(诗篇51:8)
以赛亚书：
在锡安必有欢喜快乐。(以赛亚书51:3)
路加福音：
你必快乐欢欣，许多人必因祂的诞生而喜乐。(路加福音1:14)
耶利米书：
到那时，我必使欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音，都止息了。(耶利米书7:34; 16:9; 25:10; 33:10-11)
诗篇：
愿一切寻求你的，都欢喜快乐。(诗篇40:16; 70:4)
又：
惟有义人欢喜，在喜乐中欢欣。(诗篇68:3)
以赛亚书：
因耶路撒冷而快乐，因她喜乐欢欣。(以赛亚书66:10)
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