史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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958.启22:19.“这书上预言的话，若有人删去什么，神必从生命册，从圣城和这书上所写的，删去他的份”表示那些阅读并知道现在主打开的这本书的教义真理，却仍承认除主以外的别神，承认除对主之信以外的其它任何信，是通过删除可以摧毁这两者的某种东西而如此行的人，不能从圣言中为自己获得任何智慧，也不能将来自圣言的任何东西归给自己，不能被接进新耶路撒冷，不能与那些在主国度里的人同命运。这些话与上述那些话所表相同，只是此处论及那些“删去什么”的人，而那里论及那些“加添什么”的人，因而论及那些要么通过加添，要么通过删去而摧毁这两个真理的人。“从生命册删去他的份”表示他们不能从圣言中获得任何智慧，也不能将来自圣言的任何东西归给自己。“生命册”是指圣言，也是指圣言方面的主(AR 256, 469, 874, 925节)。原因在于，主就是圣言，因为圣言只论述主，如在《新耶路撒冷教义之主篇》和《新耶路撒冷教义之圣经篇》所充分说明的。因此，那些不直接靠近主的人不能从圣言中看到任何真理。“从圣城删去他的份”表示从新教会，即圣耶路撒冷，因为凡不唯独靠近主的人，无一被接进新教会，即圣耶路撒冷。“从这书上所写的，删去他的份”表示不能与那些在主国度里的人同命运，因为写在这书上的一切都关注新天堂和新教会，而新天堂和新教会都以主的国度为目的，写在这书上的一切都与这个目的有关。
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