310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：

到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)

此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。

9294.“又要守你劳作初熟之物的收割节，就是你在田间所播种的”表由于真理在那良善中的植入而敬拜主和感恩。这从“节”、“收割”、“初熟之物”、“播种”和“田”的含义清楚可知：“节”是指敬拜主和感恩，如前所述(9286, 9287节)；“收割”是指结出果实时的真理，因而是指它在良善中的植入；“初熟之物”，或劳碌的开始是指那些在教导结束、生活开始时到来的事物，如下文所述；“播种”是指给予教导(9272节)；“田”是指良善方面的教会，因而是指教会的良善(2971, 3500, 3766, 7502, 9139, 9141节)。由此明显可知，“你劳作初熟之物的收割节，就是你在田间所播种的”表示由于真理在良善中的植入而敬拜主和感恩。
　　这个节期表示这些事物，这一点从前面的阐述(9286节)明显可知，即：这三个节期是由于人们从诅咒中释放，因而由于他们的重生才得以设立的；因为人通过重生从地狱被释放出来，并被引入天堂。因此，被称为无酵饼节的第一个节期，表示从虚假当中洁净；所以这第二个节期表示真理在良善中的植入；第三个节期表示良善的植入。因为在人重生其间，他首先从爱自己爱世界的邪恶所产生的虚假当中洁净。这种洁净通过他接受关于邪恶、地狱、诅咒，以及关于良善、天堂和永恒幸福的教导而实现；他由此允许自己远离邪恶的行为、意图和思维。当土地以这种方式预备好以后，信之真理就被播种于其中，因为在此之前，它们是不被接受的。不过，播种下的真理必须被植入良善，因为它们在其它任何地方都没有土壤，也不能扎根在其它任何地方。当一个人意愿、热爱并实行真理时，它们就被植入良善。这种重生或从诅咒中释放的状态被称为“你劳作初熟之物的收割节”，因为“收割”表示产生良善的真理。
　　当真理被植入良善时，人就不再被主通过真理引导，而是通过良善引导。当出于爱与情感，也就是出于仁而意愿并实行良善时，这一切就实现了。这种重生或从诅咒中释放的状态第三个节期，被称为“收集节”。
　　这三个节期也被称为“逾越节”、“七七节”和“住棚节”(参看出埃及记34:18-23; 利未记23章; 申命记16:1-17)。把以色列人从埃及地领出来，领进迦南地，他们住在那里所代表的事就类似于这三个节期所代表的。把以色列人从埃及地领出来与被称为“逾越节”的第一个节期所代表的相同。事实就是这样，这从关于逾越节的说明(7093e, 7867, 7995节)可以看出来。因为把以色列人领出来，这个节期因此被设立，就表示那些属于属灵教会的人从侵扰他们的虚假中被释放出来(7240, 7317, 9197节)。
　　把以色列人领进迦南地与被称为“劳作初熟之物的收割节”，以及“七七节”的第二个节期所代表的相同，即：真理在良善中的植入。因为“迦南之地”表示良善方面的教会，因而表示教会的良善(1607, 3038, 3481, 3686, 3705, 4240, 4447, 4517, 5136, 6516节)；从人抽象出来说，“以色列人”是指属灵真理(5414, 5879, 5951节)。
　　以色列人住在迦南地与被称为“地所出果实的收集节，禾场和酒榨的收集节”，以及“住棚节”的第三个节期所代表的相同，即：良善的植入，因而在天堂的生命。由此明显可知为何设立这三个节期，即：是为了想从主那里获得新生命的人类被带出地狱，领进天堂；这一切是由主通过其降世来完成。