史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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82.创世记2:1.天地与其万军(或万象)都完成了。
这句话表示现在人已经变得属灵，甚至成为“第六日”。“天”是指他的内在人，“地”是指他的外在人；“其万军或万象”是指爱，信，以及关于它们的认知或知识，之前它们由“大光”和“众星”来表示。内在人被称为“天”，外在人被称为“地”，这一点从前一章所引用的圣言的经文明显看出来；对此，再从以赛亚书中补充以下经文：
我必使人比精金还珍稀，使人(性)比俄斐的金更珍稀。因此，我必以惊骇击打诸天，地必摇憾，离其本位。(以赛亚书13:12–13)
别处：
你忘记铺张诸天，立定地基，造了你的耶和华；但我要将我的话放在你口中，用我的手影掩藏你，为要铺张诸天，立定地基。(以赛亚书51: 13, 16)
从这些经文明显可知，“天”和“地”都论及人；因为尽管它们特指上古教会，但圣言的内层具有这种性质：凡论及教会的话也可论及每个教会成员。他若不是一个教会，就不可能成为教会的一部分，就像人若不是主的一座圣殿，就不可能是这圣殿所表示的东西，即教会和天堂。这也是为何上古教会被称为单数的“人”。
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