310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：

到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)

此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。

8185.“以色列人要进到海中间的干地上”表为叫那些属于属灵教会的人能安全地通过，没有虚假流入。这从“来到或进到中间”和“干地”的含义，以及“以色列人”的代表清楚可知：“来到或进到中间”是指通过；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述；“干地”是指安全地，没有虚假流入。因为这海水表示由邪恶所生的虚假(参看8137, 8138节)；因此，“干地”表示没有虚假。在诗篇，“干”和“使……干了或枯干或干涸”具有类似含义：
你曾砸碎利维坦的头。你曾分裂磐石，水便成了溪河。你使力量的河干了。(诗篇74:14, 15)
“使力量的河干了”表示驱散极其强大的虚假。
撒迦利亚书：
我要聚集他们。因我将赎回他们；我必将他们从埃及地再领回，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩；耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微；埃及的权杖必然离去。我必使他们靠着耶和华而坚强。(撒迦利亚书10:8-12)
这段经文论述了那些在属灵的事上信靠自己和自己智慧的人，还论述了通过试探对虚假的驱散。“埃及地”表示记忆知识；“亚述”表示基于记忆知识的推理；“经过苦海”表示试探；“击打海浪，使尼罗河的深处都枯干”表示驱散来自那里的虚假；“亚述的骄傲必致卑微；埃及的权杖必然离去”表示他们不可再信靠自己的智慧，而是要信靠从主所领受的智慧，这由“我必使他们靠着耶和华而坚强”来表示。
在以赛亚书也一样：
论到耶路撒冷说，必有人居住。论到犹大的城邑说，必被建造，其中的荒场我也必兴起。对深渊说，你干了吧！我也要使你的江河干涸。(以赛亚书44:26, 27)
“对深渊说，你干了吧”和“使江河干涸”表示驱散邪恶和虚假。但当“水”表示真理时，“干涸或枯干或干了”表示没有真理或缺乏真理的一种状态，如在以赛亚书：
我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。(以赛亚书44:3)
“水”和“河”表示真理；“干旱之地”表示没有真理的地方。
耶利米书：
剑哪，攻击迦勒底人和巴比伦的居民！剑哪，攻击他的马匹、战车；有干旱临到众水，使它们干涸。(耶利米书50:35-38)
“迦勒底人”表示那些亵渎真理的人；“巴比伦的居民”表示那些亵渎良善的人(1182, 1283, 1295, 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326节)；“剑”表示与虚假争战的真理，以及与真理争战的虚假，由此表示荒凉(2799, 4499, 6353, 7102节)；“马匹”表示理解力(2761, 2762, 3217, 5321, 6125, 6534节)；“战车”表示教义事物(5321, 8148节)；“临到众水，使它们干涸的干旱”表示由于歪曲而根本没有生命的真理。但在圣言中，当“干”或“干”和“使……干了或枯干或干涸”论及其它事物，如树木，草本、庄稼、骨头时，这些事物就取相反的意义。相对于大海，大地本身也被称为“干地”；在这种情况下，“干地”论及良善，“海”论及真理。