史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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655.“向上作到一肘的窗户”表示心智的理解力部分。这从目前所阐述的和以下事实清楚可知：当论述方舟的构造，并且“方舟”表示该教会成员时，理解力部分只能被比作“向上的窗户”。类似的例子出现在圣言的其它部分：人的理解力部分，也就是他的内在视觉，无论是否理性，抑或纯粹是推理，都被称为“窗户”，如以赛亚书：
你这受困苦在暴风雨中飘摇不得安慰的人哪，我必以红宝石造你的太阳(窗户)，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界。(以赛亚书54:11-12)
此处“太阳”用来代替“窗户”，因为有光透进来或照进来。在这段经文中，“太阳”或“窗户”是指来自仁爱的理解力中的概念，故好比“红宝石”；“城门”是指源于这些概念的理性概念；而“边界”是指事实知识和感官事物。此处论述的主题是主的教会。
耶路撒冷圣殿的所有窗户都代表同样的事物：最顶层的窗户代表理解力的概念，中间层的代表理性概念，而最低层的代表事实知识和感官印象，因为窗户有三层(列王纪上6:4, 6, 8)。以西结书(40:16, 22, 25, 33, 36)中的新耶路撒冷的窗户也是如此。耶利米书：
死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从街上剪除孩童，从巷上剪除少年人。(耶利米书9:21)
此处所指的是中间层的窗户，也就是理性概念，经上说，它们正在被毁；“街上的孩童”是指新生的真理。“窗户”因表示属于真理的理解力的概念和理性概念，故也表示属于虚假的推理。如在同一先知书：
祸哉！那以不公义盖房屋，以不公平造楼房的；他说，我要为自己盖广大的房屋、宽敞的楼房，为自己开辟窗户，镶上香柏木，漆上红色。(耶利米书22:13-14)
此处“窗户”表示虚假的假设。西番雅书：
群畜，就是那个民族的各类野兽必躺卧在她中间。鹈鹕和麻鳽都要宿在她的石榴树上；有声音在窗户内歌唱；荒废必临到门槛上。(西番雅书2:14)
这论及亚述和尼尼微；“亚述”表示理解力，此处理解力已经荒废；“有声音在窗户内歌唱”表示基于幻想或谬念的推理。
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