史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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6425.“因大能的雅各之手”表从主的神性人身的全能那里所获得的。这从“手”和“大能的雅各”的含义清楚可知：“手”是指能力，如刚才所述(6424节)，在论述主的至高意义上是指全能(878, 3387, 4592, 4933e节)；“大能的雅各”是指主的神性属世层，因而是指祂的神性人身(参看1893, 3305, 3576, 3599, 4286, 4538, 6098, 6185, 6276节)。“大能的雅各”所指的，正是主，这一点也明显可见于诗篇：
他怎样向耶和华起誓，向大能的雅各许愿，我必不进我家的帐棚，直等我为耶和华觅得地方，为大能的雅各寻得居所。(诗篇132:2, 3, 5)
以赛亚书：
凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是大能的雅各。(以赛亚书49:26)
又：
我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！我要将我的灵浇灌你的种，将我的祝福浇灌你的子孙。这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写归耶和华的，并以色列之名为自己的姓氏。(以赛亚书44:1, 3, 5)
“以色列”在至高意义上也表示主，这一点明显可见于何西阿书：
以色列是一个孩子的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。(何西阿书11:1)
“以色列”在此所表示的，正是主，这一事实清楚可见于马太福音：
约瑟带着小孩子往埃及去，这是要应验主借先知所说的话，我从埃及召出我的儿子来。(马太福音2:14, 15)
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