史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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5890.“因为是为要使你们存活，神才差我在你们以先来的”表他们所领受的属灵生命是神所命定的。这从“存活”和“神才差我在你们以先来”的含义清楚可知：“存活”是指属灵生命，如下文所述；“神才差我在你们以先来”是指神的命定。这层含义，即神的命定从约瑟的梦清楚看出来。在梦里预言了他的弟兄，以及他的父亲都要向他下拜；若不是神的命定，这种事是不可能预见到的。“存活”表示属灵生命，或通过重生所获得的新生命，这一点单从以下考虑就能清楚看出来：圣言的灵义不可能是别的什么。既有属世生命，也有属灵生命。属世生命是指圣言字义上的生命，属灵的生命是指圣言内义上的生命。而且在许多经文中，字义上的“存活或活着”和“生命”表示属灵生命本身；如以西结书：
我若指着恶人说，你必定死；你若不警戒他，也不劝说恶人离开恶行，好使他存活。(以西结书3:18)
又：
你们为几把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，杀死不该死的性命，使不该存活的性命存活。你们坚固恶人的手，使他不回转离开恶道得以存活。(以西结书13:19, 22)
何西阿书：
过两天耶和华必使我们存活；第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。(何西阿书6:2)
诗篇：
我若不信在生命之地得见美物。(诗篇 27:13)
启示录：
得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)
约翰福音：
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)
又：
使人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
在这些经文中，“使人活着”和“生命”明显表示属灵的生命，也就是天上的生命，这生命也被简单地称为“生命”，如马太福音：
引到生命的，那门窄，那路狭隘，找着的人也少。(马太福音7:14)
在其它地方(马太福音18:8, 9; 19:17;马可福音9:43, 45, 47;约翰福音5:24)，“进入生命”表示进入天堂。
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