史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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5741.“那些人，他们和他们的驴，就被打发走了”表外在属世人，连同它的真理和记忆知识，在某种程度上被移除。这从雅各的十个儿子、
“驴”和“被打发走，走了不远”的含义清楚可知：雅各的十个儿子，即此处的“那些人”，是指存在于属世层中的教会之真理(参看5403, 5419, 5427, 5458, 5512节)，因而是指外在属世人(5680节)；“驴”是指记忆知识(5492节)；“被打发走，走了不远”是指它，即外在属世人在某种程度上被移除。由此明显可知，“那些人，他们和他们的驴，就被打发走了，走了不远”表示外在属世人，连同它的真理和记忆知识在某种程度上被移除，即从“约瑟”所代表的内在属天人那里被移除。
至于“驴”的含义，要知道，它们用来骑时表示一回事，用来驮物时表示另一回事；因为审判官、君王和他们的儿子骑在公驴、母驴，以及骡子上。在这种时候，“驴”表示理性真理与良善，以及属世真理与良善（2781节）。这解释了为何当主作为审判官和君王进入耶路撒冷时，祂骑在母驴和驴驹上；这是祂的审判和王权的标志。但是，当驴子用来驮物时，如此处的情形，它们表示记忆知识。记忆知识就像负重的牲畜。人在思想构成人之内层的事物时，若只看到人的记忆知识所包含的记忆知识，就会以为人的一切在于这些知识；殊不知记忆知识是人里面最低级的事物，或说是构成人格的最低层，并且具有这样的性质：当肉体死亡时，它们大部分被收起来，隐藏不见(2475-2480节)。不过，包含在它们里面的东西，即真理与良善，连同对它们的情感，会保留下来；对恶人来说，保留下来的是虚假与邪恶，连同对它们的情感。记忆知识可以说是这些事物的身体。只要人活在世上，他的记忆知识里面要么是真理与良善，要么是虚假与邪恶，因为这些记忆知识是盛纳它们的容器。记忆知识因盛纳、因而可以说携带内层事物，故由驮物的驴子来表示。
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