史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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5689.“又说，我儿阿，愿神赐恩给你”表神性也与属天层的属灵层，就是居间层同在，因为它从属灵层的属天层，即源于神性的真理发出。这从“神赐恩”的含义清楚可知。当属灵层的属天层，即“约瑟”向属天层的属灵层，即“便雅悯”说这句话时，并且当后者也被前者称为“儿子”时，“神赐恩”表示神性也与属天层的属灵层，即居间层同在，因为居间层是从属灵层的属天层，即源于神性的真理发出的。“便雅悯”是指属天层的属灵层（参看3969, 4592节）；他也是居间层（5411, 5413, 5443, 5639节）。
由于如前所述，就至高意义而言，主的内在人是属灵层的属天层，该层就是源于神性的真理，或主里面神性本身的第一层衣服，并且由于属天层的属灵层，即居间层由此发出，故可知，神性也与这居间层同在。从某个事物发出之物皆从发出它之物获得其本质；但它会披上诸如服务于交流，因而服务于低层领域中的功用的那类遮盖物。包裹它的遮盖物部分源于诸如存在于这低层领域中的那类事物，以便发出它之物能通过诸如存在于那里的那类事物在低层领域进行运作。
提供其本质存在的，可以说它的父亲，因为本质存在是它的灵魂；提供其衣服的，是它的母亲，因为这衣服就是该灵魂的身体。这就是为何如前所述，居间层必须源于这二者，以便成为居间层；即必须源于如同其父亲的内在，和如同其母亲的外在；或也可说，它从内在所获得的东西如同它的父亲，从外在所获得的东西如同它的母亲。
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