史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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396.“耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他”表示为了使信能得以保存，主以一种特别的方式将它区分开。这从“记号”和给某人“立一个记号”的含义清楚可知，这是一种区分的方法，如以西结书：
耶和华说，你去穿过城中间，耶路撒冷的中间，在那些因一切可憎的事叹息唉哼的人额上做个记号。(以西结书9:4)
此处“在额上做个记号”并非表示在他们的前额上画个符号或线条，而是表示把他们与其他人区分开。所以在启示录，经上说：
蝗虫惟独要伤害额上没有神印记的人。(启示录9:4)
此处有“印记”也表示区分的方法。
在启示录，我们还读到：“在手上或额上受一个印记”(启示录13:16)。在犹太教会，将第一大诫命绑在手上和额上表示相同的事；对此，我们在摩西五经中读到:
以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的耶和华；你要用你全部的心、全部的灵魂和全部的力量爱耶和华你的神。你要把这些话绑在手上为记号，使它们如同你两眼之间的额饰。(申命记6:4, 8; 11:13, 18)
这代表他们应当把关于爱的诫命单挑出来，置于其它一切诫命之上。由此明显可知，“在手上和额上做个记号”表示什么。
以赛亚书：
我要来聚集万族万舌；他们都必来看我的荣耀。我要在他们当中立一个记号。(以赛亚书66:18-19)
诗篇：
求你转向我，怜悯我，将你的力量赐给你的仆人，救你婢女的儿子。求你给我立一个良善的记号，叫恨我的人看见便羞愧。(诗篇86:16-17)
从这些经文清楚可知“记号”的含义。所以，不要让任何人以为真的在一个叫该隐的人身上立了什么记号，因为圣言的内义所包含的事物完全不同于字义所包含的。
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