史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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395.“凡杀该隐的必遭报七倍”表示哪怕向被如此分离的信施暴也是完全禁止的。这从“该隐”和“七”的含义清楚可知：“该隐”表示与仁分离之信；“七”表示神圣之物或完全不可侵犯。数字“七”被视为神圣，这是众所周知的，因为六日创造，第七日就是属天人，属天人里面有平安，歇息和安息日。这就是为何数字七多次出现在犹太教会的宗教仪式中，处处被视为神圣。这也是为何时间段，无论长短，也被分为七日，被称为“七日”，如弥赛亚降临之前的漫长时间段(但以理书9:24-25)；拉班和雅各也称七年的时间为“七日”(创世记29:27-28)。由于同样的原因，凡出现数字“七”的地方，它都表示某种神圣或不可侵犯之物。因此，我们在诗篇读到：
一天七次赞美你。(诗篇119:164)
以赛亚书：
月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
此处“日”是指爱，“月”是指源于爱的信，这信将如同爱。
正如人在到达第七日，也就是成为属天人之前，其重生的时期分成六日，其荒废的时期，直到属天之物荡然无存之时，也是如此。这一点由犹太人多次被掳，以及最后一次，即被巴比伦人所掳，这次被掳持续了七个十年或以七十年来代表。经上还数次提到，地要在安息日歇息。这一点还由尼布甲尼撒来代表，论到他，但以理书上说：
他的心要改变，不再是人的，给他一个兽心，使他经过七期。(但以理书4:16, 25, 32)
在启示录，论到末期的荒废：
我又看见天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。(启示录15:1, 6-8)
还有：
外邦人要践踏圣城四十二个月(就是六乘七)。(启示录11:2)
又：
我看见里外都写着字的书卷，用七印封严了。(启示录5:1)
出于同样的原因，惩罚的严厉和加重也以数字“七”来表达；如摩西五经：
你们因这事若还不服从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。(利未记26:18, 21, 24, 28)
诗篇：
加七倍归还到我们邻舍的怀里。(诗篇79:12)
由于侵犯信是完全禁止的(因为它还有服务的功用，如前所述，372节)，所以经上说：“凡杀该隐的必遭报七倍。”
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