史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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3489.教会里的人并不清楚教会是这个样子，即：他们蔑视并厌恶与良善和真理有关的一切，还对这些事物，尤其对主自己怀有敌意。诚然，他们常去敬拜的地方，听讲道，并且当在那里时，保持某种敬虔；他们领受圣餐，有时以一种得体的方式彼此讨论这些事。这一切不仅好人能做，坏人也能做；坏人甚至还向彼此施以平常的仁爱或友谊。因此，其他人在他们身上看不到对信之良善和真理，因而对主有任何蔑视，更看不到任何厌恶，最看不到任何敌意。然而，这些行为都是外在形式，一个人能利用这些外在形式迷惑或误导另一个人；而教会成员的内在形式则完全不同，并与这些外在形式截然相反。此处所描述并具有这种性质的，正是内在形式。这些内在形式的真正性质或品质活生生地呈现在天堂，因为天使只注意内在事物，也就是目的，或动机、意图和欲望，以及由此产生的想法。
这些内在事物与外在事物何等不同，可从那些进入来世的基督教界的成员(关于他们，可参看2121-2126节)清楚看出来。事实上，在来世，人们只根据内在事物思考和说话，因为外在事物与肉体一起被抛弃了。在那里明显看到，无论这些人在世上看上去多么平和，他们仍仇恨彼此，并仇恨属于信的一切，尤其仇恨主；因为在来世，仅仅当着他们的面提到主的名，一种不仅蔑视祂，还厌恶并敌对祂的气场明显从他们身上散发并弥漫开来，包括那些表面虔诚地谈论和宣扬祂的人。当提到仁和信时也一样。
就这些人在那里所暴露的内在形式而言，他们具有这种特征：如果他们活在这个世界上时，他们的外在约束被放开并除去，也就是说，他们不害怕他们的生命，也不害怕法律，尤其不害怕给他们带来他们所奋力追求的地位，以及所渴望并热切寻求的财富的名声，他们就会怀着致命的仇恨、按着自己的意图或冲动和想法而互相攻击。他们会毫无良心地攫取他人财物，还会毫无良心地屠杀他们，尤其是无辜者。这就是当今基督徒里面的样子，或说他们内层的性质，除了少数不为人知的人外。由此明显可知教会的性质或品质本质上是什么样。
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