史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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3454.“你现在是蒙耶和华赐福的了”表示它来自神性。这从“耶和华赐福”的含义清楚可知，当论及主(或也可说圣言的内义)，因为主就是圣言时，“耶和华赐福”是指神性真理(参看3140节)，因而是指来自神性。因此，意思是这样：他们未曾向内义施暴，将来也不会，因为它来自神性。向内义施暴就是否认内义的首要事物或主要原则，而这些首要事物或主要原则构成圣言的神圣本身，即：主的神性人身，对主之爱和对邻之爱。这三者是内义的首要事物或主要原则，构成圣言的神圣。它们也是取自圣言的一切教义事物的内在而神圣的事物，同样是一切敬拜的内在而神圣的事物，因为主的国度本身就在它们里面。第四个主题是，圣言在每一个细节，直至一个字母最小的点上都是神性；换句话说，主就存在于圣言中。这也是所有拥有取自圣言的教义事物的人都同意和承认的。然而，所有从心里否认这一点的人都不承认除了出现在文字上的东西外，圣言里面有什么神圣之物。他们无论在历史章节，还是在预言部分，都不能感知到任何神圣之物，只感知到某种略微的外在神圣，因为人们都称它为神圣。然而，圣言若直至一个字母最小的点都是神性，就必有一个内在的神圣。
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