史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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3394.“看哪，她实在是你的女人，你怎么说她是我的妹子”表示它若真的是神性真理，也就不会是理性真理。这从“女人”和“妹子”的含义清楚可知：“女人”，即此处的利百加，是指主神性理性的神性真理(3012, 3013, 3077节)；“妹子”是指理性真理(3386节)，因此，“看哪，她实在是你的女人，你怎么说她是我的妹子”表示它因是神性真理，所以不可能是理性真理。
隐藏在这个问题背后的奥秘是这样：属灵人不像属天人那样拥有感知，故不知道当一个人重生时，神性真理在他里面就变成理性真理。他们的确声称一切良善和一切真理都来自主；但当良善或真理出现在他们的理性心智中时，他们仍以为这良善或真理是他们自己的，因而可以说来源于他们自己。因为属灵人无法与愿意这样的自我，或他们的自主意识分离。而属天人在这个问题上的情况是这样：他们的确在理性层，或当被主的神性光照时系真理表象的理性概念(3368节)里面，甚至在属世层，也就是记忆知识或事实和感官印象里面感知到神性良善和真理。属天人因处于这种状态而能承认一切良善和真理都从主流入。他们还能认识到，他们感知良善和真理的能力是主赋予他们作为他们自己的东西，并构成他们的快乐、祝福和幸福。这就是为何上古之人，也就是属天人，在他们用肉眼所看到的一切物体中只感知到属天和属灵事物(1409节)。
由于这奥秘与重生的属灵人有关，属灵人通过被主重生而在一个新的意愿里面接受神性良善，在一个新的理解力里面接受神性真理，还由于这些人只感知到这一点：真理若真的是理性的，就不可能是神性，如前所述，因此，它若真的是神性，就与理性的东西毫无共同之处了，所以此处才说，它若真的是神性真理，也就不会是理性真理。这也是为何这些人渴望简单地相信信之事物，无需理性部分的任何仔细审查。他们没有意识到这一事实：没有某种理性观念，甚至属世观念的帮助，尽管他不知道这些观念的性质(3310e节)，任何人都无法理解信之事物，甚至信的最深奥秘。他们以这种方式能保护自己不受那些出于一种否定态度来争论或推理每一个事物的真实性之人(2568, 2588节)的攻击。但对那些对圣言持肯定态度，也就是认为应当相信它的人来说，这种情况是有害的，因为一个人的思考自由可能会被夺走，他的良心甚至可能会与某种极端异端绑在一起，结果这个人的内在和外在事物都被掌控。这一切由亚比米勒对以撒说，“看哪，她实在是你的女人，你怎么说她是我的妹子”来表示。
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