史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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3302.“人就称他的名为以扫”表示它的性质或品质，也就是良善方面的属世层，或属世层的良善的性质或品质。这从“称名”或“名叫”的含义清楚可知，“称名”或“名叫”是指了解一个人或一个事物的性质或品质，因而了解其性质或品质本身(参看144, 145, 440, 768, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006节)。这也可从以下事实清楚可知：凡出现在圣言中的名字，在内义上都表示真实事物(1224, 1888节)；“以扫”这个名也是如此。“以扫”表示刚刚成孕时的神性良善方面的主的神性属世层或属世神性，这一点从上下文关于以扫的阐述，以及圣言的其它部分明显看出来。但由于以扫和以东的意思差不多，不同之处在于，“以东”是指与真理的教义事物联合的良善方面的神性属世层或属世神性，所以在25:30，以扫被称为“以东”；蒙主的神性怜悯，这一点会通过来自圣言的经文被证实。
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