史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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2256.“使义人与恶人一同死亡，让义人与恶人一样”表示良善不能死亡，因为邪恶能与它分离。这从“义人”和“恶人”的含义清楚可知：“义人”是指良善；“恶人”是指邪恶(参看2250节)。因此，“使义人与恶人一同死亡”是指使良善与邪恶一同死亡。由于这些事不可以发生，并且只是想想就造成惊恐，所以内义就把它们放到一边，同时以这种观念来代替它们，即：良善不能死亡，因为邪恶能与它分离。
很少有人知道这个问题到底是怎么回事。要知道，人从婴孩或童年初期直到生命最后一刻所思所行的一切良善都会保留下来；这同样适用于一切邪恶，事实上，就连邪恶的最小粒子也完全不会消失。良善和邪恶两者都被刻在他的生命册(也就是他的两种记忆)上，并刻在他的本性或真我(也就是他的性格和性情)上。他从这良善和邪恶，或说从这种物质为自己形成一个生命，可以说形成一个灵魂；死后，这生命或灵魂的本质保持不变。但良善从不与邪恶混在一起，邪恶也从不与良善混在一起，以致它们无法分离；否则，这人必永远灭亡。主确保它们不会混在一起。当人进入来世时，如果他过着爱与仁之良善的生活，主就会将他的邪恶分离出去，并利用他里面的良善把他提入天堂。而另一方面，如果他过着邪恶的生活，也就是说，过着违背爱与仁的生活，主就会把他里面的良善过滤掉，他的邪恶便将他带入地狱。这就是每个人死后的命运。但这是一种分离，决不是完全除去。
此外，由于人的意愿，也就是他生命的一部分，已经完全毁掉，所以主将这毁掉的部分与另一部分，也就是他的理解力部分分开，并在那些正经历重生的人里面将仁之良善植入这理解力部分，再通过这理解力部分植入一个新意愿；他们就是那些有良心的人。一般来说，主也以同样的方式将邪恶与良善分离。这些就是“良善不能死亡，因为邪恶能与它分离”这句话在内义上所表示的奥秘。
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