史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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1980.值得一提的是，当我醒来后讲述我在梦中看到的东西，并且这涉及一长串的细节时，某些天使灵(不是前面所说的那些天使灵)会说，我所讲的与他们正在讨论的话题毫无二致，完全一样，绝没有什么不同。尽管如此，它们并不是他们讨论的实际细节，而是这些细节的代表，他们的观念在灵人界就如此转化并改变为代表，因为在灵人界，天使的观念会转变为代表。因此，他们所讨论的每一个事物都在我的梦中以这种方式被代表。他们接着说，同样的讨论能转变为其它代表，事实上以无穷的多样性转变为相似或不相似的代表。它们之所以转变为我梦中所看到的代表，是因为这是照着我周围灵人的状态，因而照着当时我自己的状态发生的。简言之，很多不同的梦可能是从同一场讨论，因而从一个源头那里降下来并被呈现出来的，因为如前所述(1977节)，人的记忆和情感里的东西是接受的器皿，包含在这些器皿中的观念照着其形式的变化和状态的改变而作为各种代表被接受。
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