史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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1974.我辗转反侧地睡了一觉后，大约在头更时分(19点至21点)，极其迷人的景象出现了。类似月桂花冠的青翠欲滴的花环以最优美的次序排列，而且还能活动，仿佛是活的。它们以这种方式形成和排列：它们的美丽与和谐，以及从这些流出的幸福感是无法形容的。这些花环呈略微分开的两排，互相连接，一起延伸了很长距离，它们美丽的状态不断变化。灵人，甚至恶灵也清楚看到这个景象。然后，另一幅更美丽的景象随之而来。这新场景包含天堂的幸福在里面，但仅隐约可见。有些小孩子在玩天上的游戏，这些游戏对心灵的影响是无法描述的。
后来，我与灵人谈论这些景象；他们承认，第一幅景象，他们看得和我一样清楚，但第二幅景象却如此模糊，以致他们分辨不出那是什么。当他们被告知，天使和小孩子看见了时，这使得他们感到愤怒，之后渐渐嫉妒起来；我被允许明显感觉到他们的这种嫉妒，好叫我有充分的机会从中获得教导。他们的嫉妒具有这种性质：它不仅使他们极度烦恼，还使他们感觉到极度的痛苦和内在的疼痛，而这仅仅因为他们不能看见第二幅景象。结果，他们被引领经历各种嫉妒，直到他们体验到心脏区域的疼痛。
当他们处于这种状态时，我与他们谈论他们的嫉妒。我说，他们本可以满足于看见第一个异象，他们若是善灵，也能看到第二个异象。但这也激起了他们的愤怒，加剧了他们的嫉妒，甚至到了这种程度：后来，他们一想起这事就痛苦得抽搐。其嫉妒的状态和连续阶段，连同它的程度、加剧，以及头脑和内心中各种混杂的痛苦是无法描述的。这向我表明，当恶人远远看到善人的幸福，甚至仅仅想到它时，单单嫉妒就将他们折磨成什么样。
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