史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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155.“一条肋骨被建造成一个女人”这句话从至内在所隐藏的事物，比任何人从字面上所发现的还要多。因为主的圣言是这样：它的至内在内容关注主自己和祂的国度，这是圣言的全部生命的源头。我们面前的这段经文也是如此，它的至内在内容关注天堂的婚姻。天堂的婚姻具有这种性质：它存在于自我中，当被主赋予生命时，这自我就被称为主的“新妇和妻子”。被如此赋予生命的人之自我能感知一切爱之良善和信之真理，因而拥有与无法形容的幸福结合在一起的一切智慧和聪明。
不过，这种被赋予生命的自我，就是主的“新妇和妻子”，其性质无法用几句话来描述。这么说吧，天使觉察到他们靠主活着，尽管不反思这个问题的时候，他们只知道他们凭自己活着。但他们拥有一种普遍情感，这种情感具有这种性质：一旦稍稍退离爱之良善和信之真理，他们就会感觉到一种变化。因此，当他们处于他们靠主活着这一普遍感知时，就会体验到一种无法形容的平安和幸福。耶利米书中的这句话也表示这种自我：
耶和华在地上创造了一件新事，就是一个女人要环绕一个男人。(耶利米书31:22)
这句话也表示天堂的婚姻，其中“一个女人”表示被主赋予生命的自我。经上说女人“环绕”，是因为自我天生就环绕，就像合上肉的肋骨环绕心脏一样。
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