310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：

到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)

此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。

1488.“和他的房屋”表示祂收集的记忆知识或事实。这从“房屋”的含义清楚可知，“房屋”在此是指收集的记忆知识或事实。收集记忆知识或事实，并通过它们构筑外在人，把外在人建造起来，这和建造房屋没什么不同；因此，在圣言的许多经文中，“建造”和“建造房屋”就表示这类事物，如以赛亚书：
我创造新天新地；他们要建造房屋，住在其中；栽种葡萄园，吃其中的果子。并不是他们建造而别人来住。(以赛亚书65:17, 21-22)
此处“房屋”表示有智慧和聪明的地方，因而表示有良善和真理的知识或认知的地方；因为此处论述的是主的国，即新天新地。耶利米书：
你们要建造房屋，住在其中；栽种园子，吃它们的果子。(耶利米书29:5)
此处意思也一样。诗篇：
敬畏耶和华，以祂的诫命为大乐的，这人便为有福！他房中有财物，有钱财，他的公义存到永远！(诗篇112:1, 3)
“财物和钱财”表示智慧和聪明、因而知识的财物和钱财；这些东西在“他房中”，就是在他里面。
在西番雅书，“房屋”用于反面意义：
我必惩罚那些心里说，耶和华没有行善，也没有作恶的人。他们的资财必成为掠物，他们的房屋必变为荒场；他们必建造房屋，却不得住在其内；栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。(西番雅书1:12-13)
哈该书：
你们要上山取木料建造这房屋(译注：这房屋是指耶路撒冷圣殿，在先知哈该的时代，这殿已经成为废墟，需要重建)。你们盼望多得，看哪，所得的却少。你们收到房中，我就吹去。为什么？这是耶和华说的。因为我的房屋被弃，你们各人却奔到自己的房屋。所以你们上面的诸天就停降甘露。(哈该书1:8-10)
“房屋”表示记忆知识或事实，虚假通过推理从记忆知识或事实中产生。以赛亚书：
耶和华的葡萄园，就是以色列的房屋。祸哉！那些以房接房、以田连田，以致没有房间的，你们只好独居地中间。必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。(以赛亚书5:7-9)
此处“房屋”也表示记忆知识或事实，虚假从它们产生。阿摩司书：
看哪，耶和华发令，要以裂缝击打大房，以缺口击打小屋。马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。(阿摩司书6:11-12)
此处“房屋”同样表示虚假和衍生的邪恶；“马”表示推理；“公平”表示“变为苦胆”的真理；“公义的果子”表示“变为茵陈”的良善。
因此，在圣言的各个部分，“房屋或家”都表示人类心智，其中应有聪明和智慧。此处“法老的房屋”表示记忆知识或事实，聪明、因而智慧通过它们而来。所罗门为法老的女儿建造的房屋所表相同(列王纪上7:8等)。由于“房屋或家”表示心智，而心智拥有聪明和智慧，以及属于意愿的情感在里面，所以在圣言中，“房屋或家”这个词具有广泛的含义；至于它具体表示什么，这可从它所论及的事物清楚看出来。人本身也被称为一个“房屋或家”。