史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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创世记11: 1-32
1.并且全地只有一种语言和一样的话。
2.他们从东边迁移的时候，在示拿地遇见一片山谷，就住在那里。
3.他们彼此说，来吧，我们做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿柏油当灰泥。
4.他们说，来吧，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要为自己立名，免得我们分散在全地面上。
5.耶和华降临，要看看人之子所建造的城和塔。
6.耶和华说，看哪！这人民为一，他们都有一种语言，这只是他们开始做的事；现在他们想要做的一切事，就没有什么可拦阻他们了。
7.来，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们听不懂彼此的语言。
8.于是，耶和华使他们从那里分散在全地面上；他们就停止建造那城了。
9.因此，祂给那城起名叫巴别，因为耶和华在那里变乱了全地的语言；耶和华从那里将他们分散在全地面上。
10.这些是从闪出生的：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
11.闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿育女。
12.亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。
13.亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿育女。
14.沙拉活到三十岁，生了希伯。
15.沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿育女。
16.希伯活到三十四岁，生了法勒。
17.希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿育女。
18.法勒活到三十岁，生了拉吴。
19.法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿育女。
20.拉吴活到三十二岁，生了西鹿。
21.拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿育女。
22.西鹿活到三十岁，生了拿鹤。
23.西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿育女。
24.拿鹤活到二十九岁，生了他拉。
25.拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿育女。
26.他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
27.这些是从他拉出生的：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。
28.哈兰死在他父亲他拉面前，就在他的出生地迦勒底的吾珥。
29.亚伯兰、拿鹤各娶了妻；亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿，哈兰是密迦的父亲和亦迦的父亲。
30.撒莱不生育，没有孩子。
31.他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿媳，他儿子亚伯兰的妻子撒莱，与她们一同出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们来到哈兰，就留在那里。
32.他拉的日子共有二百零五年；他拉死在哈兰。
概览
1279.首先论述的是大洪水后的第一个古教会(1-9节)。
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