史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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1232.“亚兰”或叙利亚表示良善的知识或认知，这从前面的阐述和圣言可推知，如以西结书：
亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布、刺绣、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。(以西结书27:16)
这论及推罗，或对知识、认知的拥有。“工作、绿宝石、紫布、刺绣、细麻布、珊瑚、红宝石”在此只表示良善的知识或认知。何西阿书：
从前雅各逃到亚兰的田野，以色列为妻子而服侍，为妻子而看管。耶和华藉先知领以色列从埃及上来，他也藉先知而得保存。以法莲大大惹动主怒。(何西阿书12:12-14)
此处“雅各”表示外在教会，“以色列”表示内在属灵教会；“亚兰”表示良善的知识或认知；“埃及”表示败坏的记忆知识；“以法莲”表示败坏的聪明。至于它们在系列中表示什么，这从字义无法看出来，只能从内义推知；这些名字在内义上表示教会的真实事物，如前所述(64, 144-145, 339, 468:1, 1143, 1224节)。以赛亚书：
看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变作废墟。保障必从以法莲消失，国权也必从大马士革丧失；亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀。(以赛亚书17:1, 3)
“亚兰所剩下的”在此表示良善的知识或认知，被称为“以色列的荣耀”。“亚兰”或叙利亚在反面意义上表示扭曲或败坏的良善的知识或认知。在圣言中，一个词用于两种意义是常有的事(可参看以赛亚书7:4-6; 9:11-12; 申命记26:5)。
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