史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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出埃及记37:1-29
1.比撒列用皂荚木作柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
2.他用纯金把柜里外都包裹了，四围给它镶上金边。
3.又给它铸了四个金环；两环在柜的这边，两环在柜的那边。
4.用皂荚木作杠，用金包裹它们。
5.把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。
6.用纯金作施恩座，长二肘半，宽一肘半。
7.用金子作两个基路伯，把它们作成实心的，安在施恩座的两头，
8.一个基路伯在这边的一头，一个基路伯在那边的一头；他把基路伯与施恩座接连一块，在它的两头。
9.基路伯向上张开翅膀，用翅膀遮住施恩座，它们的脸彼此相对；基路伯的脸朝向施恩座。
10.他用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。
11.又用纯金包裹它，四围给它镶上金边。
12.四围给它作一掌宽的横梁，四围给横梁镶上金边。
13.又给它铸了四个金环，将环安在桌子四脚的四角上。
14.环子挨近横梁，是穿杠的地方，可以抬桌子。
15.他用皂荚木作杠，用金包裹它们，以便抬桌子。
16.又作桌子上的器皿，就是盘子、杯子，小碟，小刷子，用它们来遮盖，都是纯金的。
17.他用纯金作一个灯台，将灯台作成实心的。这灯台的座和干，与杯、球、花，都与它接连一块。
18.灯台两旁杈出六个枝子，这一边杈出三个灯台枝子，那一边也杈出三个灯台枝子。
19.一个枝子上有三个杏仁状的杯子，有球有花，一个枝子上杈出三个杏仁状的杯子，有球有花；从灯台杈出来的六个枝子都是如此。
20.灯台上有四个杏仁状的杯子，有球有花。
21.从灯台出来的第一对枝子下面有球，从灯台出来的第二对枝子下面有球，从灯台出来的第三对枝子下面也有球；灯台杈出的六个枝子都是如此。
22.它们的球和枝子与它接连一块；它整个都是用一块纯金作成一个实心。
23.用纯金作灯台的七个灯盏，并灯台的蜡剪和蜡花盘。
24.他用纯金一他连得作灯台和灯台的一切器具。
25.他用皂荚木作香坛，长一肘，宽一肘；坛是四方的。坛高二肘。坛角与坛接连一块。
26.又用纯金把坛，坛顶和四围的坛壁，并坛角包裹；又在四围给它镶上金边。
27.又给它作两个金环，在牙边以下，在坛的两侧，就是坛的两边，作穿杠的地方，用来抬坛。
28.用皂荚木作杠，用金包裹它们。
29.他也按调香者的作法作圣膏油和焚香用的纯香料，。
概览
10767.由于本章论述的主题是柜子、灯台和香坛，此处对它们的描述与25（和30）章的类似，那里对每个细节的内义都给出了一个解释，所以此处略过这些事物，无需作进一步的解释。
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