310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：

到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)

此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。

出埃及记33:1-23
　　1.耶和华晓谕摩西，去！从这里上去，你和你从埃及地所领上来的百姓到我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我曾说，我要将这地赐给你的种。
　　2.我要差遣一位使者在你前面；我要撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
　　3.上到那流奶与蜜之地。我就不在你们中间上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
　　4.百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
　　5.耶和华对摩西说，你对以色列人说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时上到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把妆饰从身上摘下来，使我可以知道对你们做什么。
　　6.以色列人在何烈山上把身上的妆饰剥下来。
　　7.摩西拿一个帐棚为自己支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，于是，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
　　8.于是，当摩西出去到会幕那里的时候，众百姓就都起来，各人站在自己帐棚门前，望着摩西，直等到他进了会幕。
　　9.于是，摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门口，与摩西交谈。
　　10.众百姓看见云柱立在会幕门口；众百姓就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
　　11.耶和华与摩西面对面说话，好像人与邻舍说话一般。摩西回到营里，惟有他的助手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕中间。
　　12.摩西对耶和华说，看哪，你对我说，将这百姓领上去；却没有叫我知道你要打发谁与我同去。你曾说过，我按名认识你，你也在我眼中蒙恩。
　　13.我如今若在你眼中蒙恩，求你将你的道让我知道，求你使我可以认识你，因为我已经在你眼中蒙恩。求你想到这民族是你的人民。
　　14.祂说，我的脸必和你同去，使你得安息。
　　15.摩西对祂说，你的脸若不走在我前面，就不要把我们从这里领上去。
　　16.要在什么事上得以知道我和你的百姓在你眼中蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，所以我和你的百姓才比地面上的所有人民都要尊贵？
　　17.耶和华对摩西说，你所说的这件事我也要行，因为你已在我眼中蒙恩，并且我按名认识你。
　　18.摩西说，求你使我看见你的荣耀。
　　19.祂说，我要使我的一切美善都在你面前经过，并要在你面前宣告耶和华的名；我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。
　　20.又说，你不能看见我的面，因为没有人看见我还可以存活。
　　21.耶和华说，看哪，我这里有个地方，你要站在磐石上。
　　22.我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石缝里，用我的手掌遮掩你，等我过去。
　　23.然后我要将我的手掌收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
概览
　　10523.本章内义进一步论述以色列民族；但此处论述的是这个民族当中的敬拜的本质，因而那里属于教会的事物的本质。1-6节说明，即便构成敬拜和教会的外在事物的代表形式能住在他们当中，神性之物也不能住在其中，因为没有任何内在之物。7-17节说明，神性之物能住在单独的、因而与他们分离的敬拜本身里面。18-23节说明，然而，他们看不见或察觉不到这一点。