310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：

到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)

此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。

10254.“香肉桂”表对属世真理的感知和情感。这从“香肉桂”的含义清楚可知，“香肉桂”是指对属世真理的感知和情感，属世真理是外在人的内层真理。人有感官生命和属世生命，或感官层的生命和属世层的生命。二者都属于外在人，但感官生命是外层，从存在于地上和身体里面的物体中获得它的真理；而属世生命是内层，从这些物体的原因中获得它的真理。内在人的生命同样是外层和内层。外层从那些存在于天堂的最低部分里面的事物中获得真理。而内层则从那些存在于天堂的内层部分里面的事物中获得真理。内在人里面的这些真理由接下来的芳香物来表示。
　　“香肉桂”之所以表示对真理的感知和情感，是因为芳香之物或香味表示一种愉悦的感知。这种愉悦的感知是由属于爱的情感产生的，因为感知若有其它任何来源，就不会带来任何愉悦。所有气味都表示感知(参看3577, 4626, 4748节)；悦人的气味表示对由良善所产生(1514, 1517-1519, 4628, 10054节)，因而由属于爱的情感所产生的真理的感知；属于感知的气场在灵人和天使当中转化为气味(4626节)。
　　另外，要知道，用来制备膏油的一切香料或芳香物质都属于属天类别，也就是属于属天国度的事物；而用来合成香的香料或芳香物质则属于属灵类别，也就是属于属灵国度的事物。这也是为何在原文，表示用来制备膏油的香料的这个词与表示用来合成香的香料的那个词是不同的，并且具有不同的词根。因为在圣言中，有些特定词语用来表达属天国度的事物，有些特定词语则用来表达属灵国度的事物；还有些词语是二者共用的。不过，要知道这些词都是什么，首先必须知道，天堂分为两个国度，教会也一样；在属天国度，主导要素是对主之爱的良善，而在属灵国度，主导要素是对邻之仁的良善。至于这些如何彼此有别，可参看9277节提到的地方。
　　此处所提到的香料表示对属天真理的感知和情感，这一点清楚可见于以赛亚书：
　　必有臭烂代替香料，绳子代替撕裂，光秃代替美发。(以赛亚书3:24)
　　此处论述的主题是锡安的女子，锡安的女子表示属天教会，在此是指它败坏的时候。因此，表达“香料”的这个词和本节出埃及记经文中的一样。“必有臭烂代替香料”表示必有对邪恶所产生的虚假的感知和情感代替对源于良善的真理的感知和情感，并代替由此而来的生命，而对虚假的感知和情感根本没有任何生命在里面。
　　以西结书：
　　示巴和拉玛的商人用各类上好的香料、各类的宝石和黄金与你交易。(以西结书27:22)
　　这些话论及推罗，推罗表示教会中关于良善和真理的认知或知识；“示巴和拉玛”表示那些有关于属天事物的认知或知识存在于其中的人。
　　列王纪中提到的示巴女王所表相同：
　　示巴女王将一百二十他连得金子、大批香料和宝石送给所罗门。以后奉来的香料不再有这样多。(列王纪上10:10)
　　“示巴”主要表示那些有关于属天事物的认知或知识存在于其中的人(参看1171, 3240节)。由此明显可知，用来制备膏油的这些香料表示对诸如那些在主的属天国度的人所拥有的那种真理的感知和情感。
　　用来制备膏油的香料或芳香物质，也就是品质最高的没药、香肉桂、香菖蒲和桂皮，之所以属于属天类别，也就是属于主的属天国度的事物，是因为“膏油”表示主里面的神性之爱的神性良善，这良善在天上是祂的神性属天物。“膏油”具有这种含义(参看9954, 10019节)。