史威登堡神学著作
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310.“来自犹大支派，大卫的根”表示通过在祂人身中与神性真理合一的神性良善。这从“犹大支派”和“大卫的根”的含义清楚可知：“犹大支派”是指整体上的一切良善，因为以色列的一切支派都表示天堂和教会的一切真理和良善(对此，参看前文AE 39节)；“犹大”或他的支派表示属天之爱的良善(对此，也可参看前文AE 119节；以及《属天的奥秘》，3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 6363节)；因此，在论述主的至高意义上，“犹大支派”表示神性良善。“大卫的根”是指神性真理，因为在圣言中，“大卫”表示神性真理方面的主(参看AE 205节)。因此，“来自犹大支派，大卫的根”表示在主的人身中与神性真理合一的神性良善方面的主。在圣言中，就其字义而言，经上主要使用两种表达方式，或说主要论及两种事物，其中一种涉及良善，另一种涉及真理；但就其内义或灵义而言，这两者合而为一，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238e, 288b节)；原因在于，在天堂，良善和真理不是二，乃为一，因为那里的一切真理都属于良善。在人身方面的主被称为“大卫的根”，因为一切神性真理都来自祂，正如一切事物都从它们的根而存在并持续存在；由于同样的原因，在以赛亚书，祂还被称为“耶西的根”：
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求祂；祂安息之所大有荣耀。(以赛亚书11:10)
此处“耶西”是指大卫，因为他是大卫的父亲。
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10238.“将水放在盆里”表信之真理，属世层中的洁净通过信之真理实现。这从“水”和“盆”的含义清楚可知：“水”是指信之真理(参看28, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323节)；“盆”是指属世层，如前所述(10235节)。人若不知道“水”表示信之真理，就不会明白圣言中许多经文的意思；如不会明白“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国”(约翰福音3:5)这句话是什么意思。那些将此处的水只理解为水的人以为，人凭洗礼的水就能重生。而事实上，水丝毫无助于重生；唯有信之真理和爱之良善才能做到这一点；因为水只能洗去身上的污垢，绝不会洗去内心的邪恶。
人若不知道“水”表示信之真理，就不可能知道洗礼表示什么；因为他以为这种外在仪式会拯救一个人，而事实上，这种外在行为没有任何效果，真正有效的是它所表示的内在事物，也就是通过信之真理所实现的重生。洗礼将属于教会的人与全世界其他人区分开来，因为不像那些在教会之外的人，他们能通过信之真理重生。事实上，含有信之真理的圣言存在于教会之中。
人若不知道“水”表示信之真理，就不可能知道“穹苍以上的水和穹苍以下的水”(创世记1:6-10)表示什么。“穹苍以上的水”表示内在人里面的信之真理，“穹苍以下的水”表示外在人里面的信之真理；因为这一章论述的主题是上古教会成员的新造，也就是他的重生。
人若不知道“水”表示信之真理，就不可能知道下列经文中的“水”表示什么，约翰福音：
人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐他的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。(约翰福音4:13)
以赛亚书：
困苦穷乏人寻求水却没有，他们的舌头因口渴而干燥。我要在净光的高处开江河，在山谷中间开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为水泉。(以赛亚书41:17, 18)
同一先知书：
他们必不干渴；祂必为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。(以赛亚书48:20, 21)
还有其它许多经文中的。不过，关于这个主题，可参看前面的阐述和说明，如：从邪恶和虚假中洁净通过信之真理实现(2799, 5954e, 7044, 7918, 9089, 10229节)；重生也是通过信之真理实现的(参看9959节提到的地方)；“洗礼”表示通过信之真理所实现的重生(4255, 5120e, 9089节)；洁净是在属世层里面完成的(3147, 9572节)；重生也是在属世层里面完成的(参看9325e节提到的地方)。
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