史威登堡神学著作
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309.“看哪，已经得胜的狮子”表示主凭祂自己的能力征服地狱，并使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序。这从当论及主时，“得胜”的含义清楚可知，即：当主在世时，祂征服地狱，使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序，这一切是通过被允许进入祂人身的试探，然后通过不断的胜利实现的(对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》， 293, 294, 301, 309节)。因此，这由当论及主时的“得胜”来表示；主凭自己的能力做这些事，故被称为“狮子”；因为“狮子”表示能力(参看AE 278节)。从圣言可知，主凭自己的能力做这些事；但由于很少有人意识到这一点，所以我想说说它。主出于自成孕时就在祂里面的神性做这一切；祂作为一个人所拥有的这神性从祂的父拥有一个灵魂；每个人的灵魂都通过身体运作，因为身体服从灵魂。自成孕时就在主里面的神性是祂自己的神性；《亚他那修信经》说这神性与在那里被称为父的神性同等；因为该信经说：父如何，子如何，无限，不受造，永恒，全能，神，主，他们无分大小、先后，完全同等。该信经还说：主的神性和人性非为二，乃为一位格，如灵魂与身体成为一人，神性与人性是一基督。
那些相信《亚他那修信经》的人由此也可以知道，主凭自己的能力做这些事，因为这能力来自祂的神性。由此可以清楚看出，应当如何理解主在约翰福音所说的这些话：
乃是住在我里面的父祂做工作。你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:10–11)
又：
我实实在在对你们说，子凭着自己不能作什么，惟有看见父作什么，才作什么。凡父所作的，子也照样作。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19, 21, 26)
由于主称为“父”的神性是祂的神性，不是别的神性，所以可以看出凡祂从父所做的，以及从祂称为子的人身所做的，都是从祂自己做的；因此，祂凭自己的能力做一切事，因为祂从祂自己的东西来做这一切。
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506.“又不许把他们的尸首放在坟墓里”表示他们已经把它们定罪，并将继续把它们定罪，或已经诅咒它们，并将继续诅咒它们。“尸首”在此表示新教会的两个基本要素，如前所述(AR 505节等)；“不许把尸首放在坟墓里”表示弃绝它们，如被定罪或诅咒的一样。所表示的是这一点，因为“放在坟墓里”或“埋葬”表示复活和生命的延续，那时，从地上所取的物质材料，因而那些尘世的，由此而不洁的东西都归于大地；因此，“不放在坟墓里”或“不埋葬”表示继续留在尘世和不洁之物中，因此被弃绝，如被定罪或诅咒的一样。正因如此，在以色列人中间的教会(该教会是一个代表性教会)，有这样一个条例：那些被视为受了诅咒或被定罪的人要被赶出去，不得埋葬，这一点从这些话明显看出来；耶利米书：
耶和华论到他们如此说，他们必死于极重的死症，无人哀哭，不得埋葬；必在地面上像粪土；他们的尸首必给天上的飞鸟和地上的走兽作食物。(耶利米书16:3-4)
又：
说假预言的先知必被扔在耶路撒冷的街道上，无人埋葬。(耶利米书14:16)
又：
到那日，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨从坟墓中取出来；它们必不再被收殓，不再埋葬，必在地面上成为粪土。(耶利米书8:1-2)
列王纪：
田里的狗吞吃耶洗别，无人埋葬。(列王纪下9:10)
以赛亚书：
你被抛弃在你的坟墓之外，好像可憎的枝子；又像脚下被践踏的尸首一样。(以赛亚书14:19, 20)
此外还有其它地方(如耶利米书25:32-33; 22:19; 7:32-33; 19:11-12; 列王纪下23:16)。
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