309.“看哪，已经得胜的狮子”表示主凭祂自己的能力征服地狱，并使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序。这从当论及主时，“得胜”的含义清楚可知，即：当主在世时，祂征服地狱，使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序，这一切是通过被允许进入祂人身的试探，然后通过不断的胜利实现的(对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》， 293—294, 301, 309节)。因此，这由当论及主时的“得胜”来表示；主凭自己的能力做这些事，故被称为“狮子”；因为“狮子”表示能力(参看AE 278节)。从圣言可知，主凭自己的能力做这些事；但由于很少有人意识到这一点，所以我想说说它。主出于自成孕时就在祂里面的神性做这一切；祂作为一个人所拥有的这神性从祂的父拥有一个灵魂；每个人的灵魂都通过身体运作，因为身体服从灵魂。自成孕时就在主里面的神性是祂自己的神性；《亚他那修信经》说这神性与在那里被称为父的神性同等；因为该信经说：父如何，子如何，无限，不受造，永恒，全能，神，主，他们无分大小、先后，完全同等。该信经还说：主的神性和人性非为二，乃为一位格，如灵魂与身体成为一人，神性与人性是一基督。

那些相信《亚他那修信经》的人由此也可以知道，主凭自己的能力做这些事，因为这能力来自祂的神性。由此可以清楚看出，应当如何理解主在约翰福音所说的这些话：

乃是住在我里面的父祂做工作。你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:10–11)

又：

我实实在在对你们说，子凭着自己不能作什么，惟有看见父作什么，才作什么。凡父所作的，子也照样作。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19, 21, 26)

由于主称为“父”的神性是祂的神性，不是别的神性，所以可以看出凡祂从父所做的，以及从祂称为子的人身所做的，都是从祂自己做的；因此，祂凭自己的能力做一切事，因为祂从祂自己的东西来做这一切。

6335.“雅各叫了他的儿子们来”表对属世层中的信之真理和爱之良善的有序安排。这从“叫”的含义，以及“雅各”和“他儿子们”的代表清楚可知：“叫”是指有序安排，因为把他们叫在一起，是为了让信之真理和仁之良善能以这种有序安排被呈现出来；“雅各”和“他的儿子们”是指属世层中的信之真理和爱之良善，“雅各”代表总体上的这些真理与良善(3509, 3525, 3546, 3659, 3669, 3677, 3775, 3829, 4234, 4273, 4337, 5506, 5533, 5535, 6001, 6236节)，他的儿子们，或以他们命名的支派代表细节上的这些真理和良善（3858, 3926, 3939, 4060节)。关于此处所表示并且呈现在本章内义中的对信之真理和爱之良善的这种安排，要知道，以色列的十二支派代表总体上作为一个整体的全部真理和良善，因而代表从主发出的全部真理和良善，因此代表存在于天堂并构成天堂的全部真理和良善。由于代表总体上的全部，故也代表细节上的每一个；因为总体包含细节在里面，正如整体包含部分。
　　良善和源于良善的真理决定了天堂里的光的不同强度；而光的不同强度则决定了聪明和智慧的不同状态。正因如此，这光通过乌陵和土明闪烁，并且照着所提问题的进展状况而以各种不同方式发光和闪烁。这是因为表示总体上的全部真理和良善的十二支派被标记在胸牌，也就是乌陵和土明上；因为每颗宝石就代表一个支派。它们之所以是宝石，是因为它们表示属灵和属天的真理(114, 3720节)；它们被镶刻于其中的金子表示良善(参看113, 1551, 1552, 5658节)。这就是乌陵和土明所表示的秘密。
　　十二支派就具有这种含义，这一点从圣言中提及它们的经文，尤其从约书亚记中所描述的各支派在迦南地的产业，以及以西结书所描述的他们在主国度的产业明显看出来；在以西结书的最后一章，我们读到新地，新耶路撒冷，新殿；这些在启示录(启示录7:4-8)也有所描述。这一点也可从他们在旷野安营的顺序明显看出来，这顺序具有这样的性质：它代表在其正当次序中的真理和良善。这就是巴兰所说预言的起源：
　　巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上。他便发出预言说，雅各啊，你的帐幕何等华美！以色列啊，你的居所何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。(民数记24:2-6)
　　也可参看前面关于各支派及其排列顺序的说明（2129, 3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 4603节)。