史威登堡神学著作
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309.“看哪，已经得胜的狮子”表示主凭祂自己的能力征服地狱，并使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序。这从当论及主时，“得胜”的含义清楚可知，即：当主在世时，祂征服地狱，使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序，这一切是通过被允许进入祂人身的试探，然后通过不断的胜利实现的(对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》， 293—294, 301, 309节)。因此，这由当论及主时的“得胜”来表示；主凭自己的能力做这些事，故被称为“狮子”；因为“狮子”表示能力(参看AE 278节)。从圣言可知，主凭自己的能力做这些事；但由于很少有人意识到这一点，所以我想说说它。主出于自成孕时就在祂里面的神性做这一切；祂作为一个人所拥有的这神性从祂的父拥有一个灵魂；每个人的灵魂都通过身体运作，因为身体服从灵魂。自成孕时就在主里面的神性是祂自己的神性；《亚他那修信经》说这神性与在那里被称为父的神性同等；因为该信经说：父如何，子如何，无限，不受造，永恒，全能，神，主，他们无分大小、先后，完全同等。该信经还说：主的神性和人性非为二，乃为一位格，如灵魂与身体成为一人，神性与人性是一基督。
那些相信《亚他那修信经》的人由此也可以知道，主凭自己的能力做这些事，因为这能力来自祂的神性。由此可以清楚看出，应当如何理解主在约翰福音所说的这些话：
乃是住在我里面的父祂做工作。你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:10–11)
又：
我实实在在对你们说，子凭着自己不能作什么，惟有看见父作什么，才作什么。凡父所作的，子也照样作。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19, 21, 26)
由于主称为“父”的神性是祂的神性，不是别的神性，所以可以看出凡祂从父所做的，以及从祂称为子的人身所做的，都是从祂自己做的；因此，祂凭自己的能力做一切事，因为祂从祂自己的东西来做这一切。
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6296.“只是他的弟弟将来比他还大”表来自真理的那良善，因而属灵人会获得更大的增长。这从以法莲的代表和比别人“还大”的含义清楚可知：以法莲，即此处的“弟弟”，是指由内在所生的属世层里面理解力的真理(参看6234, 6238, 6267节)，但“以法莲”在此是指来自真理的良善，如下文所述；比别人“还大”是指获得更大的增长。“以法莲”在此之所以指来自真理的良善，是因为他代表属灵教会成员，确切地说，代表外在属灵教会的成员，就像“玛拿西”代表外在属天教会的成员一样(6295节)。正是来自真理的良善构成此人，也就是说，使他成为属灵教会成员。该教会的内在部分就是“以色列”所代表的，而外在部分则是“以法莲”所代表的。属灵教会成员不同于属天教会成员之处在于此：属灵教会成员的良善被植入心智的理解力部分，而属天教会成员的良善被植入意愿部分(参看863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493, 5113节)。因此，“以法莲”代表属灵人，“玛拿西”代表属天人。
来自真理的良善，或属灵人之所以获得比产生真理的良善，或属天人更大的增长，是因为人的意愿不断堕落、败坏，最终堕落到邪恶完全占据它的地步，以至于没有完好的东西留在那里。因此，为免得人因此而灭亡，主规定他的理解力部分可以重生，他由此而得救。这解释了为何很少有人拥有在心智的意愿部分中的完好之物，因而为何很少有人能成为属天人，许多人能成为属灵人；这反过来也解释了为何属灵人比属天人获得更大增长。这就是“只是他的弟弟将来比他还大”的意思。
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