史威登堡神学著作
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309.“看哪，已经得胜的狮子”表示主凭祂自己的能力征服地狱，并使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序。这从当论及主时，“得胜”的含义清楚可知，即：当主在世时，祂征服地狱，使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序，这一切是通过被允许进入祂人身的试探，然后通过不断的胜利实现的(对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》， 293—294, 301, 309节)。因此，这由当论及主时的“得胜”来表示；主凭自己的能力做这些事，故被称为“狮子”；因为“狮子”表示能力(参看AE 278节)。从圣言可知，主凭自己的能力做这些事；但由于很少有人意识到这一点，所以我想说说它。主出于自成孕时就在祂里面的神性做这一切；祂作为一个人所拥有的这神性从祂的父拥有一个灵魂；每个人的灵魂都通过身体运作，因为身体服从灵魂。自成孕时就在主里面的神性是祂自己的神性；《亚他那修信经》说这神性与在那里被称为父的神性同等；因为该信经说：父如何，子如何，无限，不受造，永恒，全能，神，主，他们无分大小、先后，完全同等。该信经还说：主的神性和人性非为二，乃为一位格，如灵魂与身体成为一人，神性与人性是一基督。
那些相信《亚他那修信经》的人由此也可以知道，主凭自己的能力做这些事，因为这能力来自祂的神性。由此可以清楚看出，应当如何理解主在约翰福音所说的这些话：
乃是住在我里面的父祂做工作。你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:10–11)
又：
我实实在在对你们说，子凭着自己不能作什么，惟有看见父作什么，才作什么。凡父所作的，子也照样作。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19, 21, 26)
由于主称为“父”的神性是祂的神性，不是别的神性，所以可以看出凡祂从父所做的，以及从祂称为子的人身所做的，都是从祂自己做的；因此，祂凭自己的能力做一切事，因为祂从祂自己的东西来做这一切。
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6255.创世记48:10-14.以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就亲吻他们，拥抱他们。以色列对约瑟说，我想不到得见你的面，看哪，神还让我看见你的种。约瑟把他们从以色列两腿中领出来，自己就脸伏于地下拜。约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是年幼的；左手按在玛拿西的头上，他的双手交叉着；玛拿西原是长子。
“以色列眼睛昏花”表他的模糊感知。“年纪老迈”表因为他处于其代表的最后阶段。“不能看见”表没有注意到。“约瑟领他们到他跟前”表同在。“他就亲吻他们”表由对真理的情感所产生的一种联结。“拥抱他们”表由对良善的情感所产生的一种联结。“以色列对约瑟说”表朝内在的一种提升。“我想不到得见你的面”表他对他爱的流注不抱任何希望。“看哪，神还让我看见你的种”表不仅发觉爱的流注，还发觉源于它的良善与真理。“约瑟把他们从以色列两腿中领出来”表属世层里面意愿的良善和理解力的真理从属灵良善那一方的爱之情感那里被领出来。“自己就脸伏于地下拜”表他们的谦卑。“约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手”表占据第二位的理解力的真理。“玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手”表占据第一位的意愿的良善。“领他们到以色列跟前”表一种联结。“以色列伸出右手来，按在以法莲的头上”表他认为真理要占据第一位。“以法莲乃是年幼的”表尽管事实上它占据第二位。“左手按在玛拿西的头上”表他认为良善占据第二位。“他的双手交叉着”表这样不符合真正的秩序。“玛拿西原是长子”表因为良善的确占据第一位。
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