史威登堡神学著作
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309.“看哪，已经得胜的狮子”表示主凭祂自己的能力征服地狱，并使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序。这从当论及主时，“得胜”的含义清楚可知，即：当主在世时，祂征服地狱，使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序，这一切是通过被允许进入祂人身的试探，然后通过不断的胜利实现的(对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》， 293—294, 301, 309节)。因此，这由当论及主时的“得胜”来表示；主凭自己的能力做这些事，故被称为“狮子”；因为“狮子”表示能力(参看AE 278节)。从圣言可知，主凭自己的能力做这些事；但由于很少有人意识到这一点，所以我想说说它。主出于自成孕时就在祂里面的神性做这一切；祂作为一个人所拥有的这神性从祂的父拥有一个灵魂；每个人的灵魂都通过身体运作，因为身体服从灵魂。自成孕时就在主里面的神性是祂自己的神性；《亚他那修信经》说这神性与在那里被称为父的神性同等；因为该信经说：父如何，子如何，无限，不受造，永恒，全能，神，主，他们无分大小、先后，完全同等。该信经还说：主的神性和人性非为二，乃为一位格，如灵魂与身体成为一人，神性与人性是一基督。
那些相信《亚他那修信经》的人由此也可以知道，主凭自己的能力做这些事，因为这能力来自祂的神性。由此可以清楚看出，应当如何理解主在约翰福音所说的这些话：
乃是住在我里面的父祂做工作。你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:10–11)
又：
我实实在在对你们说，子凭着自己不能作什么，惟有看见父作什么，才作什么。凡父所作的，子也照样作。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19, 21, 26)
由于主称为“父”的神性是祂的神性，不是别的神性，所以可以看出凡祂从父所做的，以及从祂称为子的人身所做的，都是从祂自己做的；因此，祂凭自己的能力做一切事，因为祂从祂自己的东西来做这一切。
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3304.“他的手抓住以扫的脚跟”表示属世良善的最低层，真理以某种能力附着于它。这从“手”、“抓住”和“脚跟”的含义，以及“以扫”的代表清楚可知：“手”是指能力(参看878节)，论及真理(3091节)；“抓住”是指附着；“脚跟”是指属世层的最低部分(参看259节)；“以扫”是指属世层的良善(参看3302节)。从这些含义明显可知，“他的手抓住以扫的脚跟”表示属世良善的最低层，真理以某种能力附着于它。
至于真理以某种能力附着于属世层的最低良善，情况是这样：当属世层或属世人正在重生时，它里面的良善和真理从理性人成孕，确切地说，通过理性人从属灵人，在此之前通过属灵人从属天人，再之前通过属天人从神性成孕。因此，流注从神性开始，通过连续不断的层级逐渐下降，直到终止于属世层的最低部分，也就是世俗和肉体部分。当来自母亲的遗传之物污染最低的属世层时，真理不能与良善合而为一，只能以某种能力附着于它。在这些污秽清除之前，真理不能与良善合而为一。这就是为何在人里面孕育的是良善而不是真理；为何婴孩缺乏真理的任何知识，又为何真理不得不通过学习获得，然后与良善结合(参看1831, 1832节)。因此，经上也说他们“在她里面互相冲突”，也就是争斗(3289节)。由此可知，从最初孕育时起，真理就取代了良善，正如经上说，雅各取代以扫：
他不是名叫雅各吗？因为他取代了我两次。(创世记27:36)
何西阿书：
祂必因雅各的行径察罚他，照他所行的报应他。他在子宫中就取代他哥哥。(何西阿书12:2-3)
那些只专注于历史细节，无法将心智从中抽离出来的人只知道这些和前面的经文简单地预言了发生在以扫和雅各之间的事，并且下文也证实了这一点。但主的圣言具有这种性质：历史细节遵循自己的顺序，而属于内义的属灵细节也遵循自己的顺序；因此，外在人看历史细节，内在人则看属灵细节。所以这两者，就是外在人与内在人，彼此对应；而圣言提供联结，因为圣言是天与地的联结，如前面多次所示(1775, 2899, 3085节)。因此，当有人在神圣状态下阅读圣言时，他在地上的外在人和他在天上的内在人就会联结。
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