史威登堡神学著作
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309.“看哪，已经得胜的狮子”表示主凭祂自己的能力征服地狱，并使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序。这从当论及主时，“得胜”的含义清楚可知，即：当主在世时，祂征服地狱，使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序，这一切是通过被允许进入祂人身的试探，然后通过不断的胜利实现的(对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》， 293—294, 301, 309节)。因此，这由当论及主时的“得胜”来表示；主凭自己的能力做这些事，故被称为“狮子”；因为“狮子”表示能力(参看AE 278节)。从圣言可知，主凭自己的能力做这些事；但由于很少有人意识到这一点，所以我想说说它。主出于自成孕时就在祂里面的神性做这一切；祂作为一个人所拥有的这神性从祂的父拥有一个灵魂；每个人的灵魂都通过身体运作，因为身体服从灵魂。自成孕时就在主里面的神性是祂自己的神性；《亚他那修信经》说这神性与在那里被称为父的神性同等；因为该信经说：父如何，子如何，无限，不受造，永恒，全能，神，主，他们无分大小、先后，完全同等。该信经还说：主的神性和人性非为二，乃为一位格，如灵魂与身体成为一人，神性与人性是一基督。
那些相信《亚他那修信经》的人由此也可以知道，主凭自己的能力做这些事，因为这能力来自祂的神性。由此可以清楚看出，应当如何理解主在约翰福音所说的这些话：
乃是住在我里面的父祂做工作。你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:10–11)
又：
我实实在在对你们说，子凭着自己不能作什么，惟有看见父作什么，才作什么。凡父所作的，子也照样作。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19, 21, 26)
由于主称为“父”的神性是祂的神性，不是别的神性，所以可以看出凡祂从父所做的，以及从祂称为子的人身所做的，都是从祂自己做的；因此，祂凭自己的能力做一切事，因为祂从祂自己的东西来做这一切。
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1470.“看哪，我知道你是容貌俊美的妇人”表示来自一个属天源头的真理是令人快乐，有吸引力的，这从“容貌俊美的妇人”的含义清楚可知。一切属天真理，也就是属天之物所产生的一切真理都是内在人中的幸福和外在人中的快乐之源头；属天天使只以这种方式感知真理。然而，当真理不是来自一个属天源头时，情况就完全不同了。内在人中有两种幸福，与之对应的是外在人中的两种快乐；一种属于良善，另一种属于真理。属天的幸福和快乐来自良善，属灵的幸福和快乐来自真理。此外，众所周知，真理本身就含有幸福和快乐在里面，尽管只有当真理来自属天之物时，幸福和快乐才是本质的，因为那时，真理本身也变成属天的，被称为属天的真理。这真理还好比春天的阳光，这光本身就含有热或温暖在里面，这热或温暖使得地上的万物开始生发，可以说活过来了。这属天真理就是美物或美丽本身，并且此处被称为“容貌俊美的妇人”的，便是这种真理。从下文明显可知，这些话包含进一步的奥秘(译注：这些奥秘可能在1480, 1484a节)。
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