史威登堡神学著作
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309.“看哪，已经得胜的狮子”表示主凭祂自己的能力征服地狱，并使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序。这从当论及主时，“得胜”的含义清楚可知，即：当主在世时，祂征服地狱，使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序，这一切是通过被允许进入祂人身的试探，然后通过不断的胜利实现的(对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》， 293—294, 301, 309节)。因此，这由当论及主时的“得胜”来表示；主凭自己的能力做这些事，故被称为“狮子”；因为“狮子”表示能力(参看AE 278节)。从圣言可知，主凭自己的能力做这些事；但由于很少有人意识到这一点，所以我想说说它。主出于自成孕时就在祂里面的神性做这一切；祂作为一个人所拥有的这神性从祂的父拥有一个灵魂；每个人的灵魂都通过身体运作，因为身体服从灵魂。自成孕时就在主里面的神性是祂自己的神性；《亚他那修信经》说这神性与在那里被称为父的神性同等；因为该信经说：父如何，子如何，无限，不受造，永恒，全能，神，主，他们无分大小、先后，完全同等。该信经还说：主的神性和人性非为二，乃为一位格，如灵魂与身体成为一人，神性与人性是一基督。
那些相信《亚他那修信经》的人由此也可以知道，主凭自己的能力做这些事，因为这能力来自祂的神性。由此可以清楚看出，应当如何理解主在约翰福音所说的这些话：
乃是住在我里面的父祂做工作。你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:10–11)
又：
我实实在在对你们说，子凭着自己不能作什么，惟有看见父作什么，才作什么。凡父所作的，子也照样作。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19, 21, 26)
由于主称为“父”的神性是祂的神性，不是别的神性，所以可以看出凡祂从父所做的，以及从祂称为子的人身所做的，都是从祂自己做的；因此，祂凭自己的能力做一切事，因为祂从祂自己的东西来做这一切。
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1085.“他们两人都搭在肩上”表示他们竭尽全力这样做，也就是说，对这种情况作出善意的解释，并原谅之。这从“肩”的含义清楚可知，“肩”是指一切能力。在圣言中，“手”表示能力，如前所示(878节)；“臂”表示更大的能力，而“肩”表示一切能力；这从以下圣言经文明显看出来，以西结书：
因为你们用胁用肩拥挤一切病弱的羊，又用角骶触，使它们四散在外。(以西结书34:21)
此处“用胁用肩”表示用他们的一切灵魂和一切能力；“用角骶触”表示用他们的一切力量。
同一先知书：
埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。他们用手持住你，你就断折，撕裂他们一切的肩。(以西结书29:6-7)
这论及那些想要通过记忆知识探究属灵真理的人。“芦苇的杖”表示这种能力，“用手持住”表示信靠它，“撕裂肩”表示被剥夺一切能力，以致他们什么都不知道。西番雅书：
好让他们都求告耶和华的名，用一肩事奉祂。(西番雅书3:9)
“一肩”表示用一个灵魂，因而用一个能力如此行。
撒迦利亚书：
他们却不肯听从，扭转顽梗的肩头。(撒迦利亚书7:11)
这表示他们竭尽全力抵抗。以赛亚书：
他们雇金匠把金银造成神像。他们又叩拜又俯伏。他们将神像扛在肩上抬走。(以赛亚书46:6-7)
“肩”表示他们竭尽全力崇拜偶像，也就是“扛在肩上”。
同一先知书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君！(以赛亚书9:6)
这论及主，在此论及祂所拥有并行使的能力和权柄；故经上说“担在祂的肩头上”。又：
我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上；祂开，无人能关；祂关，无人能开。(以赛亚书22:22)
这同样论及主，“将大卫家的钥匙放在祂肩头上”表示祂所拥有并行使的能力和权柄。
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