史威登堡神学著作
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309.“看哪，已经得胜的狮子”表示主凭祂自己的能力征服地狱，并使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序。这从当论及主时，“得胜”的含义清楚可知，即：当主在世时，祂征服地狱，使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序，这一切是通过被允许进入祂人身的试探，然后通过不断的胜利实现的(对此，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》， 293—294, 301, 309节)。因此，这由当论及主时的“得胜”来表示；主凭自己的能力做这些事，故被称为“狮子”；因为“狮子”表示能力(参看AE 278节)。从圣言可知，主凭自己的能力做这些事；但由于很少有人意识到这一点，所以我想说说它。主出于自成孕时就在祂里面的神性做这一切；祂作为一个人所拥有的这神性从祂的父拥有一个灵魂；每个人的灵魂都通过身体运作，因为身体服从灵魂。自成孕时就在主里面的神性是祂自己的神性；《亚他那修信经》说这神性与在那里被称为父的神性同等；因为该信经说：父如何，子如何，无限，不受造，永恒，全能，神，主，他们无分大小、先后，完全同等。该信经还说：主的神性和人性非为二，乃为一位格，如灵魂与身体成为一人，神性与人性是一基督。
那些相信《亚他那修信经》的人由此也可以知道，主凭自己的能力做这些事，因为这能力来自祂的神性。由此可以清楚看出，应当如何理解主在约翰福音所说的这些话：
乃是住在我里面的父祂做工作。你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:10–11)
又：
我实实在在对你们说，子凭着自己不能作什么，惟有看见父作什么，才作什么。凡父所作的，子也照样作。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19, 21, 26)
由于主称为“父”的神性是祂的神性，不是别的神性，所以可以看出凡祂从父所做的，以及从祂称为子的人身所做的，都是从祂自己做的；因此，祂凭自己的能力做一切事，因为祂从祂自己的东西来做这一切。
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1079.“看见他父亲赤身”表示他发现错误和歪曲。这从“赤身”的含义清楚可知，如刚才和前面(213, 214节)所述，“赤身”是指邪恶和歪曲。那些处于与仁分离之信的人在此被描述为含“看见他父亲赤身”，也就是说，发现他的错误和歪曲。因为这种人只看见一个人里面的错误和歪曲；而那些处于仁之信的人则截然不同。他们只注意良善，即便看到邪恶和虚假，也会原谅它们，并尽可能地努力纠正它们，如此处所说的闪和雅弗。
哪里没有仁爱，哪里就有对自己的爱，因而有对所有不赞成自己之人的仇恨。结果，他们在邻舍身上只看到邪恶。即便看到良善，他们也要么认为它什么都不是，要么对它进行恶意解释。而那些拥有仁爱的人则完全不同。这两种人凭仁爱存在与否而彼此有别。尤其当他们进入来世时，对那些没有仁爱的人来说，仇恨的感觉从每一个事物中表现出来；他们渴望检查每个人，甚至审判他。他们唯一的渴望就是找出邪恶，时刻想着谴责、惩罚和折磨。但那些拥有仁爱的人则几乎看不见别人的邪恶，反而会发现他的一切良善和真理，并对他的邪恶和虚假作善意的解释。所有天使都具有这种性质，他们从将一切邪恶折向良善的主那里获得这种性质。
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