史威登堡神学著作
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307.启5:5.“长老中有一位”表示一个天堂社群，该社群在智慧上优于其它社群。这从“长老”的含义清楚可知，“长老”是指那些处于源于良善的真理之人，抽象地是指源于良善的真理(对此，可参看前文，AE 270节)，因而是指那些在聪明和智慧上优于其他人的人；因为一切聪明都从良善通过真理而来，或通过真理来自良善，而非来自其它源头。“长老中的一位”表示一个天堂社群，因为在圣言中，“一位天使”不是指一位天使，而是指一整个社群(参看AE 90, 302节)；“长老中的一位”也是如此。所指的是在智慧上优于其它社群的一个社群，因为这位长老教导说，唯独主在人身方面为自己获得神性智慧，以便祂可以知道、认识并探究每个人，以及总体上所有人、具体的每个人的生命状态；这些事由他说“不要哭；看哪，来自犹大支派的狮子，大卫的根，已经得胜，能打开那书卷，松开那七印”来表示；因为知道这一点，即唯独主是这样，属于天堂天使的智慧；第三层或至内层天堂的天使社群出于感知，也就是通过来自主的流注都知道这一点。其他人也知道这一点，但不是通过感知，而是通过理解力的光照知道的。第三层或至内层天堂的天使拥有感知；第二层和最低层天堂的天使拥有理解力的光照；不同之处在于，感知是通过来自主的流注的充分确认，而理解力的光照是属灵的看见。那些处于对邻之仁和由此而来的信之人就拥有后者；而那些处于对主之爱的人则拥有前者，即感知。至于什么是感知，可进一步参看《新耶路撒冷及其属天教义》(135–140节)。
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453.而死的仁爱是那些其信仰是死的之人的仁爱；因为仁爱的性质取决于信仰的性质。关于信仰那一章(TCR 336, 362-367节)已经说明，它们构成一体。那些没有作为或行为之人的信仰是死的，这一点从雅各书(2:17, 20)明显看出来。此外，对那些不信神，却信活人和死人，把偶像当作神圣或圣物本身来敬拜，如以前的外邦人所行的那样的人来说，信仰是死的。那些处于这种信仰之人的供物，就是他们为了拯救而献给所谓的行奇迹的圣像，并视之为仁爱作为或行为的供物，就像放在死人的骨灰盒和棺材里的金银；它们甚至像献给冥府守门狗的一块食物或肉，或为了摆渡到至福乐土或极乐世界而支付给冥府渡神的渡河钱。但那些相信没有神，只相信自然之人的仁爱既不是虚假的，也不是虚伪的，亦不是死的；它根本就不是仁爱，因为它没有依附于任何信仰，不能被称为仁爱，因为仁爱的品质取决于信仰。从天上观之，这种仁爱就像骨灰做的饼，鱼鳞做的烙饼，或蜡做的水果。
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