史威登堡神学著作
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303.“有谁配打开那书卷，松开那七印呢”表示有什么人具有这样的品质，以至于知道并感知到所有人的生命状态呢？这从“谁配”、“书卷”、“打开那书卷，松开那七印”的含义清楚可知。“谁配”是指谁拥有功德和公义，谁拥有全知，因而有什么人具有这种品质。“配”当论及主时，表示功德和公义，这些唯独属于祂(参看AE 293节)。所表示的是全知，这一点从下文清楚看出来，在那里，经上说，“这羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷，打开它”，因为“右手”表示全知和全能(参看AE 297节)。“书卷”是指所有人的生命状态，无论总体还是具体(对此，参看AE 299节)。“打开那书卷，松开那七印”是指知道并感知，因为当“书卷”表示所有人的生命状态时，“打开并松开封印”表示知道并感知到这些状态；事实上，知道并感知论及生命的状态，但打开并松开封印论及一本书。因此，内义上的话适合字义上的话所表示的事物，因为它们相对应。因此，“打开”表示知道，“松开封印”表示感知完全向其他人隐藏的东西(AE 300节)。
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313.就属世之义而言，这条诫命不仅表示不可奸淫，还表示不可意愿和行出淫秽之事，不可思想和谈论淫荡的话题。只是有淫欲就算是奸淫了，这一点从主的话明显可知：
你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（马太福音5:27,28）
这是因为，当淫欲进入意愿时，它可以说变成行为了。诱惑只是进入理解力，而意图则进入意愿；淫欲的意图就是一种行为。有关该话题的更多内容，可见于《婚姻之爱与淫乱之爱》（1768年发表于阿姆斯特丹）。其中就讲到：淫乱之爱是婚姻的对立面（423-443节）；关于奸淫（444-460节）；奸淫及其种类和等级（478-499节）; 奸污处女的淫欲（501-505节）；追求变化的淫欲（506-510节）；强奸的淫欲（511,512节）；诱奸纯真者的淫欲（513,514节）；淫乱之爱和婚姻之爱的报应（523-531节）。所有上述观念都是这条诫命所涉及的属世之义。
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