302.启5:2.“我又看见一位强有力的天使，大声宣告”表示来自主进入天堂的流注的探查。这从“一位强有力的天使”和“大声宣告”的含义清楚可知：“一位强有力的天使”是指天堂(下文稍后会提到)；“大声宣告”是指来自主的流注的探查，即探查是否有人能知道天上和地上所有人，无论总体还是具体，的生命状态，因为这是此处所论述的主题。“宣告”表示这种探查，“大声”表示主的流注。因为“声音”当论及主时，表示来自祂的圣言、教义和信仰的一切真理；当论及天堂和教会时，表示由此而来的一切思维和情感。由于天上的天使和有教会在里面的世人所思考，并受到影响的一切真理和良善都来自主的流注，所以这就是此处“大声”所表示的。众所周知，凭自己，没有人能出于对良善的爱而受良善影响，出于对真理的爱而思想真理；相反，这一切都是从天堂流入的，也就是通过天堂从主流入；由于事实就是这样，所以“大声”表示主的流注。在圣言中，“声音”(voice，或译为响声、嗓音)表示圣言、教义和信仰的真理，以及从圣言所宣布的一切(参看AE 261节；《属天的奥秘》，3563, 6971, 8813, 9926节)。它表示对真理和良善的内在情感，以及由此而来的思维(AC 10454节)。“一位强有力的天使”表示天堂，因为整个天使天堂在主面前就像一个人，或一位天使，天使的每个社群同样如此；故在圣言中，“天使或使者”不是指一位天使，而是指一个完整的天使社群，如“米迦勒”、“加百列”和“拉斐尔”。所以此处“大声宣告的一位强有力的天使”表示主进入整个天堂的流注；这流注进入整个天堂，这一点从下文也明显看出来，因为经上说：“在天上，地上，地底下，没有人能打开、能观看那书卷。”在圣言中，“天使”表示天堂的全部社群，在至高意义上表示发出的神性真理方面的主(参看AE 90, 130, 200节)；整个天堂在主面前就像一个人，或一位天使，天堂的每个社群也是如此(参看《天堂与地狱》，59–87节)。

789.此外，其它先知书也对该教会及其性质作了很多预言，只引用其中的一小部分：
　　撒迦利亚书：
　　那日，必是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水从耶路撒冷出来；耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(14:7-9)
　　约珥书：
　　到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子；耶路撒冷必存到万代。(3:17-21)
　　耶利米书：
　　那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集；他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。(3:17; 启示录21:24,26)
　　以赛亚书：
　　你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。(33:20)
　　上述经文中，“耶路撒冷”表启示录所描述的圣城新耶路撒冷（21章），这指的是新教会。
　　以赛亚书：
　　从耶西的墩必发一条，公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。因此豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地。到那日，耶西的根立作万民的大旗，异教徒必寻求他，他安息之所大有荣耀。(以赛亚11:1, 5-10)
　　众所周知，这类事没有发生在教会，尤其是最后一个教会。
　　耶利米书：
　　日子将到，我要另立新约。我所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们从最小的到至大的，都必认识我。(耶利米书31:31-34; 启示录21:3)
　　众所周知，这些事件并未在先前的教会发生。原因在于，他们没有靠近可见的神，所有人必将认识祂，还因为祂就是圣言，即放在他们里面，写在他们心上的律法。
　　以赛亚书：
　　我为耶路撒冷必不息声，直到祂的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在神的手中要作为冠冕和王冠。耶和华必喜悦你，你的地也必婚嫁。看哪，拯救者来到，祂的赏赐在祂那里。人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，你也必称为被眷顾不撇弃的城(以赛亚书62:1-4,11,12)。