史威登堡神学著作
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292.“又把他们的冠冕放在宝座前”表示谦卑，以及那时从心里对良善丝毫不来自他们自己，相反一切都来自主的承认。这从“冠冕”和“放在宝座前”的含义清楚可知：“冠冕”是指良善和由此而来的智慧(参看AE 272节)；“放在宝座前”，也就是在那里放下来是指出于谦卑承认，由此所表示的良善不是来自他们自己，唯独来自主；因为“放”是指抛弃自我，“放在宝座前”是指承认它唯独来自主。此处“冠冕”所表示的良善是爱与仁之良善；这良善唯独从主流入，并被处于来自圣言的真理的天堂天使和教会成员接受。与天使和世人同在的来自圣言的真理在他们的记忆中；主从这记忆中把它们召唤出来，并随着天使或世人处于对真理的属灵情感而将它们与良善结合起来；当照着来自圣言的真理生活时，他就拥有这种情感。结合在内层人或属灵人里面，并由此在外层人或属世人里面实现。这种结合构成活在地上时的人里面的教会，后来又构成他里面的天堂。由此清楚可知，没有这种结合，没有人能得救；还可知，良善与真理的结合无法实现，除非人过着爱的生活；过着爱的生活就是实行主的诫命，爱就是实行，因为人所爱的，他就会意愿并实行之，而他所不爱的，他就不会去意愿，从而去实行。
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136.众所周知，意愿和理解力可任意支配身体，因为凡理解力所思考的，嘴里就说出来；凡意愿所意愿的，身体就行出来。由此明显可知，身体是对应于理解力和意愿的一种形式。由于形式也论及理解力和意愿，故显而易见，身体的形式是对应于理解力和意愿的形式。不过，此处不是描述各自形式的性质的地方；只能说，每种形式里面都有无数元素；两边的无数元素都行如一体，因为它们相互对应。正因如此，心智(也就是意愿和理解力)可任意支配身体，因而完全就像自己支配自己。由此可知，心智的内层与身体的内层行如一体，心智的外层与身体的外层行如一体。等到论述生命层级时，我们会进一步详述心智的内层和身体的内层。
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