史威登堡神学著作
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289.“那坐在宝座上，活到时代的时代者”表示天堂和教会的一切，以及永生都来自祂。这从“宝座”和“活到时代的时代”的含义清楚可知：“宝座”当论及主时，总体上是指整个天堂，具体地是指属灵天堂，抽象地是指发出的神性真理；由于众天堂通过这神性真理而存在，所以“宝座”在此表示天堂和教会的一切(参看AE 253a节)；“那坐在宝座上的”是指主(也可参看AE 267, 268节)。“活到时代的时代”是指永生来自祂(参看A E84节)，因为那“活的”表示唯独祂是生命，因此与天使和世人同在的生命的一切都来自祂；“到时代的时代”表示到永远。“时代的时代”表示永远，是因为在世界上，时代的时代表示整个范围内，整个持续期间的时间；但天堂没有像世界上那样的时间，故在那里，时代的时代表示永远。因为圣言的字义是由诸如存在于世界上的那类事物构成的，但它的灵义是由诸如存在于天堂里的那类事物构成的；这是为了神性可以终止于世界上的属世事物，如同终止于自己的终端，并安歇于其中，在它们上面持续存在；因此，经上说的是“到时代的时代”，而不是永远。
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396.然而，为了使本章以下内容，以及接下来的各章（关于选择自由、改造和重生）清晰明白地呈现在理性之光中，有必要对一些概念预先加以说明，如意愿和理解力，良善和真理；总体的爱，具体的尘世之爱和自我之爱，外在人和内在人，纯属世和感官之人。
这些概念必须弄清楚，以便理性人在深入理解下面的内容时，不至于陷入迷雾，就象一个人在大雾笼罩的城市街道穿越奔跑，最终找不到回家的路一样。若不理解，神学有何用处？读圣言时，人的理解力若得不到启示，不就像手持一盏没有灯的灯笼，诸如那五个愚拙的童女手里所拿的无油灯一样没有任何用处吗？所以，我将逐一解释每个主题。
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