史威登堡神学著作
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287.启4:9–11.每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢给予那坐在宝座上，活到时代的时代者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到时代的时代的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，主啊，你是配得荣耀，尊贵，权柄的，因为你创造了万物，并且它们都是因你的旨意而存在，被创造的。
“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢给予的时候”表示神性真理和神性良善，以及荣耀(288节)；“那坐在宝座上，活到时代的时代者”表示天堂和教会的一切，以及永生都来自祂(289节)。
“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前”表示谦卑，以及那时那些处于源于良善的真理之人对天堂和教会的一切都来自主的承认(290节)；“敬拜那活到时代的时代的”表示谦卑，以及那时对永生来自主的承认(291节)；“又把他们的冠冕放在宝座前”表示谦卑，以及那时从心里对良善丝毫不来自他们自己，相反一切都来自主的承认(292节)。
“说，主啊，你是配得荣耀，尊贵，权柄的”表示属于主的神性人身的功德和公义，一切神性真理和神性良善，以及拯救都来自这神性人身(293节)；“因为你创造了万物”表示一切存在和生命，以及属于那接受者的天堂都来自祂(294节)；“并且它们都是因你的旨意而存在，被创造的”表示它们通过神性良善拥有存在，通过神性真理拥有出现或显现(295节)。
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181.但问题是，流出或产生诸如但以理书(9:27)所描述的“荒凉的可憎”，和“从来没有，将来也不会有的灾难”(马太福音24:21)的实际源头是什么呢？答案是：它来自整个基督教界的普遍信仰，以及根据传统，来自它的流注、运作和归算。令人惊异的是，唯信称义的教义(然而，这种信仰不是信仰，只是一种幻想或幻觉)掌控了基督教会中的教义的一切要点，或说被视为基督教会中的一切；也就是说，对神职人员，或圣职品级来说，它几乎作为唯一的神学原则或要义来掌权。大学里所有神学系的年轻学生都热切地学习、吸收，并在内心消化这教义，后来仿佛受到天堂智慧的启发，在教会教导它，并在他们的书中发表。他们通过它努力追求并获得卓越学识的名声、声誉、荣耀或称赞；文凭、学位和奖励也因此被赋予他们，尽管因这唯信，今天日头都变黑了，月亮也不放光，众星从天上坠落，天势都震动了(马太福音24:29)。我已经得到绝对的证据，证明如今这信仰的教义已经如此蒙蔽了人们的心智，使它们变暗，以至于他们不愿、因而可以说不能在阳光或月光下从内在看到任何神性真理，只能通过夜里的炉火之光在纯粗糙的表面上，或以粗略的轮廓从外在来观看。因此，我可以肯定地说，如果关于仁与信的真正结合，关于天堂与地狱、主、死后生活、永恒幸福的神性真理用银字母写出来，然后从天上降下来，那么那些坚持唯信称义、唯信成圣的人不会认为它们值得阅读。但如果关于唯信称义的论文从地狱中发上来，情况就完全不同了；他们会接受并亲吻它，然后揣在怀里带回家。
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