史威登堡神学著作
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286.“昔在今在以后永在的主神全能者”表示无限和永恒者。这从“全能者”和“昔在今在以后永在的”的含义清楚可知：“全能者”是指祂是无限的，我们很快会论述到这一点；“昔在今在以后永在的”是指祂是永恒的(参看AE 23节)。有两样事物只能论及耶和华，也就是主，即无限和永恒；无限论及祂的存在，也就是祂的神性之爱的神性良善；永恒论及祂那来自这存在的显现，也就是祂的神性智慧的神性真理。这两者本身就是神性。宇宙就是从这两者中被造的；因此，宇宙中的一切事物都与良善和真理有关，良善在各处都是一个事物的存在，真理则是由此而来的显现；但在宇宙万物中的这两者都是有限的。这就是为何此处说“主神”，因为“主”表示神性之爱的神性良善，“神”表示神性智慧的神性真理。在圣言中，耶和华因神性良善而被称为“主”(参看《属天的奥秘》，4973, 9167, 9194节)；因神性真理而被称为“神”(AC 2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节)。由此清楚可知，“全能者”表示无限者，“昔在今在以后永在的”表示永恒者。
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709.“就有大声音从天上殿中的宝座上出来，说，成了”表主就这样显明，教会的一切事物都被摧毁，现在最后的审判即将来临。“有大声音从天上殿中出来”表示从主出于天堂至内层的显明；“大声音”表示显明；“天上的殿”表示天堂的至内层，灵流便由此而来（669节）。经上之所以说“从宝座上出来”，是因为“宝座”表示天堂，同样表示审判；“宝座”表示天堂（221,222节），表示审判（229节）；这是因为主现已显明，教会的一切事物都已荒废，因而它的终结已经到来；审判将在教会终结之际施行；所以，经上才说最后一位天使“从天上殿中的宝座上倒他的香瓶”。“成了”表示完结了；也就是说，教会的一切事物都被毁灭了（参看676节）。
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