278a.启7:7.“第一个活物像狮子”表示就能力和结果而言，从主发出的神性真理的终端的表象。这从“狮子”的含义清楚可知，“狮子”是指就能力和结果而言，从主发出的神性真理，下文将解释这一点。它是指表象，是因为基路伯看上去像动物，这第一个动物像一只狮子。说它在终端，是因为当约翰在灵里时，这表象在他面前；这时，他看见终端的一切事物；在终端，神性属天事物和神性属灵事物以各种方式被代表，有时由花园和公园或乐园来代表，有时由宫殿和圣殿来代表，有时由河和水来代表，有时由各种活物或动物来代表，如狮子、骆驼、马、公牛、小母牛、绵羊、羊羔、鸽子、飞鹰，以及其它许多动物。写圣言的先知就看到类似事物，以便终端的圣言，也就是包含在字义中的事物可以由诸如存在于世上的那类事物构成，这些事物是属天和属灵事物的代表和对应，因而作为一个基础和根基服务于灵义。也正因如此，约翰和以西结看见基路伯有像活物或动物的脸；基路伯表示主的守卫和圣治，防止不通过爱与仁之良善就靠近高层天堂。

278b.由于正是主守卫和治理，并且通过神性真理和神性良善，因而通过祂的神性智慧和聪明如此行，所以看到的动物是四个，它们就像狮子、牛犊、人和飞鹰。“狮子”代表神性真理的能力；“牛犊”代表保护方面的神性真理；“人”代表神性智慧；“飞鹰”代表神性聪明。这四者就包括在主在守卫高层天堂的圣治中，好叫它们若不通过爱与仁之良善就无法被靠近。

“狮子”表示就能力而言，从主发出的神性真理，这一点从圣言中提到“狮子”的经文明显看出来；如摩西五经：

犹大是狮子的幼崽；我儿啊，你捕了猎就上去；他蹲伏，卧如老狮；谁敢惹他？(创世记49:9)

此处“犹大”表示主的属天国度，在那里，所有人都通过神性真理处于来自主的能力；这种能力由“狮子的幼崽”和“老狮”来表示；他捕了猎就上去，其中“捕猎”表示对虚假和邪恶的驱散；“蹲伏”表示将自己置于能力；“卧”表示处于免受一切虚假和邪恶伤害的安全状态；故经上说：“谁敢惹他？”在圣言中，“犹大”表示主的属天国度(参看《属天的奥秘》，3654, 3881, 5603, 5782, 6363节)；“捕猎”当论及属天国度和主时，表示对虚假和邪恶的驱散，并从地狱中抢夺和解救出来(AC 6368, 6442节)；“蹲伏”当论及狮子时，表示将自己置于能力(AC 6369节)；“卧”表示一种安全和宁静的状态(AC 3696节)。

民数记：

这时必对雅各和以色列说，神做了什么？看哪，这百姓兴起如老狮，挺身好像少壮狮子；他决不躺卧，直到他吃了被撕裂之物。(民数记23:23, 24)

又：

他蹲伏，卧如老狮，谁敢惹他？凡祝福你的，必受祝福；凡咒诅你的，必受咒诅。(民数记24:9)

此处论述的主题是表示主的属灵国度的雅各和以色列；老狮和少壮狮子兴起、挺身和蹲伏描述了它们的能力；“吃被撕裂之物”表示对虚假和邪恶的驱散，“他躺卧，谁敢惹他”表示一种安全和宁静的状态。在圣言中，“雅各”和“以色列”表示主的属灵国度(参看《属天的奥秘》，4286, 4570, 5973, 6426, 8805, 9340节)；至于什么是主的属天国度，什么是祂的属灵国度，可参看《天堂与地狱》(20–28节)。“蹲伏”是指将自己置于能力；捕猎和毁掉表示对虚假和邪恶的驱散；“躺卧”当论及狮子时，表示一种安全和宁静的状态，可参看前文。

那鸿书：

狮子的居所和少壮狮子喂养之处在哪里呢？公狮、老狮、狮子的幼崽行走、无人惊吓它们之地在哪里呢？(那鸿书2:11)

此处“狮子”也表示那些通过真理处于能力的人；“它们的居所”表示教会里有这些人的地方；它们的“喂养之处”表示真理和良善的知识；它们“行走、无人惊吓它们”表示他们免受邪恶和虚假伤害的安全状态。

弥迦书：

雅各余剩的人必在多民中间，如从耶和华那里降下的露水，又如降在草上的甘霖。如森林百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中；他若经过，就必践踏撕碎，无人搭救。你的手必举起，高过你的敌人，你的一切对手都必被剪除。(弥迦书5:7–9)

“雅各余剩的人”表示教会的真理和良善；“从耶和华那里降下的露水”表示属灵真理；“降在草上的甘霖”表示属世真理；“森林百兽中的狮子”、“羊群中的少壮狮子”、“践踏撕碎，无人搭救”表示胜过邪恶和虚假的能力。由于这种含义，经上说：“你的手必举起，高过你的敌人，你的一切对手都必被剪除。”因为“敌人”表示邪恶，“对手”表示虚假(参看《属天的奥秘》，2851, 8289, 9314, 10481节)。

以赛亚书：

主说，你去设立守望者，叫他看见和报告。他看见一辆战车，一对马兵，一辆驴车，一辆骆驼车，就仔细地听；瞭望塔上的狮子大喊，主啊！我白日常常站着，整夜立在我的守望所；巴比伦倾倒了，倾倒了。(以赛亚书21:6–9)

此处论述的主题是主的降临和那时的一个新教会。“瞭望塔上的狮子”表示主的守卫和圣治；故经上说：“我白日常常站着，整夜立在我的守望所。”“一辆战车”和“一对马兵”表示来自圣言的真理的教义；“仔细地听”表示照该教义所过的生活。“战车”表示真理的教义(参看《属天的奥秘》，2761—2762, 5321, 8029, 8215节)；“马兵”表示理解方面的圣言(AC 2761, 6401, 6534, 7024, 8146, 8148节)。

同一先知书：

许多牧人出来攻击他时，就好像狮子和少壮狮子为抓猎而咆哮，如此万军之耶和华必降临在锡安山和它的冈陵上争战。(以赛亚书31:4)

在这段经文中，耶和华被比作“咆哮的狮子”，是因为“狮子”表示从地狱或邪恶中领出来的能力，“咆哮”表示防御邪恶和虚假；故经上说：“如此万军之耶和华必降临在锡安山和它的冈陵上争战。”“锡安山和它的冈陵”表示属天教会和属灵教会；狮子和少壮狮子为之咆哮的“抓猎”表示从邪恶，也就是地狱中的解救。

在何西阿书，“咆哮”当论及狮子时，具有同样的含义：

我必不回头毁灭以法莲。他们必跟随如狮子吼叫的耶和华。(何西阿书11:9, 10)

阿摩司书：

狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华说话，谁不会说预言呢？(阿摩司书3:8)

启示录：

天使大声呼喊，好像狮子吼叫。(启示录10:3)

诗篇：

少壮狮子猎食之后吼叫，向神寻求食物。日头升起，它们就聚集，躺卧在它们的居所。(诗篇104:21, 22)

诗篇中的这些话描述了当天堂天使未处于强烈的爱和由此而来的智慧的状态时，他们的状态；当他们回到这种状态时，之前的状态就被描述为“狮子猎食之后吼叫，向神寻求食物”；后一种状态被描述为“日头升起，它们就聚集，躺卧在它们的居所”。“狮子”表示天堂的天使；它们的“咆哮”表示渴望；“猎食”和“食物”表示爱之良善和智慧之真理；“升起的日头”表示爱和由此而来的智慧方面的主；“聚集”表示他们回到一种属天状态；“躺卧在它们的居所”表示一种宁静和平安的状态。关于天堂天使的这两种状态，可参看《天堂与地狱》(154–161节)。

278c.由于耶和华因能力方面的神性真理而被比作狮子，所以在启示录，主被称为“狮子”：

看哪，来自犹大支派的狮子，大卫的根，已经得胜。(启示录5:5)

由于一切能力都通过神性真理来自主，所以这神性真理也由“狮子”来表示，如在摩西五经：

论到迦得，他说，那使迦得宽阔的，是受祝福的；迦得住如狮子，他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。(申命记33:20)

“迦得”在至高意义上表示全能，因而在代表意义上表示真理的能力(参看《属天的奥秘》，3934—3935节)；故经上说：“那使迦得宽阔的，是受祝福的。”因为“宽”表示真理(《属天的奥秘》，1613, 3433—3434, 4482, 9487, 10179节)；一切真理都来自神性真理(参看《天堂与地狱》228–233节，就是关于天堂天使的能力那一章)。

由于“狮子”表示能力，所以在大卫吊扫罗和约拿单的哀歌中，经上说：

扫罗和约拿单是可爱的，他们比鹰更快，比狮子还强。(撒母耳记下l:23)

此处“扫罗”作为君王，“约拿单”作为君王的儿子，表示保护教会的真理，因为此处论述的主题是真理和良善的教义；事实上，这首哀歌是为将这弓教导犹大人而写的(撒母耳记下l:18)；“弓”表示这教义(参看《属天的奥秘》，2686, 2709, 6422节)。

由于“犹大和以色列的王”代表神性真理方面的主，“宝座”代表审判，审判是通过神性真理实现的，还由于“狮子”代表能力、守卫，以及免受虚假和邪恶伤害的保护或防御，所以所罗门建造的宝座的两层台阶旁边有两个狮子，六层台阶的这一边和那一边有十二个狮子(列王纪上10:18–20)。由此可见，在圣言中，当论述的主题是主，天堂和教会时，“狮子”表示什么。在圣言中，“狮子”在反面意义上也表示源于邪恶的虚假的能力，教会被这种能力摧毁和荒废。如耶利米书：

少壮狮子向她咆哮，发出大声，使地荒废。(耶利米书2:15)

以赛亚书：

一个箭锐利，所有弓都张开的民族，他的马蹄算如岩石，他吼叫像狮子，咆哮像少壮狮子，他咆哮抓猎。(以赛亚书5:28, 29)

除此之外还有其它许多地方(如以赛亚书11:6; 35:9; 耶利米书4:7; 5:6; 12:8; 50:17; 51:38; 以西结书19:3, 5, 6; 何西阿书13:7, 8; 约珥书1:6, 7; 诗篇17:12; 22:13; 57:4; 58:6; 91:13)。

185.对此，我补充以下记事。记事一：

灵界有气候和地带，和自然界中的一样。存在于自然界中的事物，没有一样不存在于灵界；但它们在起源上是不同的。在自然界，气候的变化取决于太阳与赤道的距离；而在灵界，气候的变化取决于意愿的情感和由此产生的理解力的思维与真爱和真信仰的距离；因为灵界的一切事物都是爱和信的对应。灵界的寒冷地带看起来与自然界的寒冷地带相似；那里的陆地和水域同样被冰雪覆盖。那些在世上因懒于思考属灵事物而使自己的理解力昏昏欲睡，因而太懒惰，以至于不去做任何有价值的事，或不去发挥任何功用的人，就来到这里定居下来；这些人被称为北方灵。

有一次，我强烈渴望去看看这些北方灵所居住的寒冷地带的某个地区。因此，我在灵里被带到北方的一个地区，在那里，全地看起来都被雪覆盖了，所有的水也都结了冰。那天是安息日；我看到了许多人，即灵人，身材与我们世界的人差不多。由于天气寒冷，他们头上包着狮子皮，狮子的口正适合他们的口；而他们的身体前后，直到腰，都裹着豹皮，脚上裹着熊皮。我还看到许多人驾着马车，其中一些马车雕刻成龙的形状，龙角向前突出。这些马车由小马拉着，马尾都被修剪了，它们像可怕的野兽一样狂奔，而驾车的人手里握紧缰绳，不断鞭打它们，催促它们奔跑。最后，我看到这群人涌向一座教堂，这教堂是看不见的，因为它被埋在了雪里；教堂的守门人正在铲雪，为即将到来的礼拜者挖出一条路来，他们下了马车，就走了进去。

然后，我被允许看到教堂的里面。教堂里面点着大量的灯和灯笼。祭坛是用凿成的石头做的，后面挂着一块铭牌，上面刻着这样的铭文：“神性三位一体，圣父、圣子和圣灵，他们本质上是一个神，但在位格上是三个。”接着，一个站在祭坛旁边的牧师在这块铭牌前跪了三次后，就走上讲台，手里拿一本书，开始了一场关于神性三位一体的布道。他大声喊道：“哦，多么伟大的奥秘啊，至高的神自永恒就生下一个儿子，并通过祂差遣圣灵，这三者在本质上是统一的，但在他们的属性，即归算、救赎和运作上是分开的！然而，如果我们运用我们的理性来审视这些事，那么我们的视力就会变得模糊，一个斑点就会出现在眼前，就像当一个人凝视赤裸的太阳时，出现在他眼前的斑点一样。因此，我的听众们哪，在这个问题上，让我们使理解力服从信仰。”

他继续喊道：“哦，我们的神圣信仰是个多么伟大的奥秘啊！它肯定了父神归算祂儿子的公义，并差遣圣灵，而圣灵因这归算的公义而实现称义的赏赐或好处！简言之，这些赏赐或好处是罪的赦免、更新、重生和拯救。然而，对称义的流注和作工或行动，人知道得不比罗得的妻子变成的盐柱多；对它的内住或状态，他知道得也不比海里的鱼多。但我的朋友们哪，这信仰里面藏着一个宝库，这宝库被如此密封和隐藏，以至于一点也看不见它。因此，在这个问题上，也让我们使理解力服从信仰。”

他深深叹了几口气后，继续喊道：“哦，拣选的奥秘是多么伟大啊！当神将这信仰归算给一个人时，他就成为选民之一。祂按自己的美意，出于自由选择或自由决定和纯粹的恩典，随时将这信仰归算给凡祂所愿意的人；而当这信仰正在被倾倒在人里面时，他就像一根木头；但当它被倒进去时，他就变得像一棵树。果实，即善行，的确挂在那棵树上(那棵树在代表意义上就是我们的信仰)；但那果实本质上并不属于它，或说不是树的组成部分，因此那棵树的价值不在于果实。然而，由于这听起来像异端，尽管它是个神秘的真理，所以我的弟兄们哪，让我们使理解力服从这信仰吧。”

然后，他稍作停顿，犹豫了一下，好像在从记忆中回想其它某种东西，接着说：“我从奥秘的仓库中再提出一个，即：人在属灵事物上没有一丁点自由意志。因为我们教会的大主教和掌权者在他们的神学经典中宣称，在信仰和拯救的问题(这些问题严格来说，被称为属灵的)上，人没有能力去意愿、思考或理解任何东西，甚至也不适应或致力于接受它们。至于我自己，我会说，人凭自己不能出于理性思想这些问题，也不能出于思维谈论它们，除非像鹦鹉、喜鹊或乌鸦一样；因此，在属灵事物上，人其实就是一头驴，只在属世事物上是一个人。但我的朋友们哪，为了避免这个问题惹恼你的理性，就让我们像对待其它问题一样，使理解力服从信仰吧。因为我们的神学是一个无底深渊；你若试图根据你的理解来彻底弄清它，就会像遇难的水手一样被淹没并灭亡。然而，请记住这一点：尽管如此，我们仍处于福音的真光之中，福音高悬在我们头顶上，闪闪发光；不过，要小心这光可能造成的疼痛！值得庆幸的是，我们的头发和头盖骨挡住了光线，阻止了它穿透我们理解力的内室或深处。”

说完，他从讲台上下来，在祭坛旁献上祷告后，礼拜仪式就结束了。然后，我走近一些正在一起交谈的会众，其中就有这个牧师；站在他周围的人说：“我们为你如此精彩、如此充满智慧的布道而送上永远的感谢。”但我问他们说：“你们真的明白吗？”他们回答说：“我们竖起耳朵仔细听了每个字；但你为什么问我们是否明白呢？对于这些话题，理解力不是麻木了吗？”对此，那个牧师补充说：“你们有福了，因为你们听了，却不明白；这样你们就有了救恩。”

后来，我与那个牧师交谈，问他有没有学位。他回答说：“我有硕士学位。”然后我说：“好吧，硕士，我听见你在讲奥秘；如果你只知道这些奥秘，却对它们里面的内容一无所知，那么你什么都不知道；因为它们就像上了三把锁的箱子，除非你打开它们，看看里面，而这只有通过理解力才能完成，否则你就不知道里面的东西是宝贵的，还是毫无价值的，抑或是有害的。它们可能装有毒蛇蛋或蜘蛛网，如以赛亚书(59:5)所描述的。”我说这话的时候，那个牧师皱着眉头看着我；礼拜的人离开了，登上他们的马车，陶醉于悖论，迷恋于空话，在信仰的各个方面和得救的途径上笼罩在黑暗中。