史威登堡神学著作
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276.启4:6(后半部分), 7, 8.宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛。第一个活物像狮子；第二个活物像牛犊；第三个活物有像人一样的脸；第四个活物像飞鹰。四活物周围各有六个翅膀；里面都满了眼睛；他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，昔在今在以后永在的主神全能者。
“宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛”表示主的守卫和圣治，防止不通过爱与仁之良善就靠近内层天堂，以便依赖于其上的低层事物可以处于秩序(277节)。
“第一个活物像狮子”表示就能力和结果而言，从主发出的神性真理的终端的表象(278节)；“第二个活物像牛犊”表示就保护而言，神性良善的终端的表象(279节)；“第三个活物有像人一样的脸”表示就智慧而言，神性守卫和圣治的终端的表象(280节)；“第四个活物像飞鹰”表示就聪明和各方面的审视而言，神性守卫和圣治的终端的表象(281—282节)。
“四活物周围各有六个翅膀”表示在各方面围绕属天神性的属灵神性的表象(283节)；“里面都满了眼睛”表示圣治和神性守卫(284节)；“他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉”表示从主发出的至圣之物(285节)；“昔在今在以后永在的主神全能者”表示无限和永恒者(286节)。
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461.启9:21.“又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事”表唯信这一异端邪说只会在他们心里引发愚蠢、悖逆和刚硬，以致他们不去思想十诫，事实上也不去思想因站在魔鬼一边并反对神而当逃避的任何罪。至“凶杀”、“奸淫”和“偷窃”在各层意义上分别表示什么，可参看《新耶路撒冷教义之十诫篇》，那里已经说明，故在此无需重复解释；不过，下一节将解释“邪术”（或译法术、巫术等）（enchantments）表示什么。“唯信”在那些身处新教教会之人心里之所以会引发愚蠢、悖逆和刚硬，是因为在唯信盛行之处，生活的良善没有成为宗教信仰；若生活的良善没有成为宗教信仰，那么十诫的第二块石版，也就是悔改的石版，就如同一块无字的空石版。十诫的第二块石版是一块悔改的石版，这是显而易见的，因为这块石版没有提到当做的善行，而是提到不可做的恶行，如“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷盗”、“不可作假见证”、“不可贪恋邻舍一切所有的”；若这些事不构成宗教信仰，结果就如此处所说的：“不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事”。下文将清楚说明，在唯信盛行之处，生活的良善没有成为宗教信仰。
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